我的看法是这样： 本体和实体作为哲学概念的提出，是在古希腊时期，亚里士多德最先解释了其中的含义。但在亚里士多德那里，本体和实体是一个意思，两者是等价的。概念是指“能够独立存在的、作为一切属性的基础和万物本原的东西。” 近代西方哲学开始将本体和实体概念区分。 本体被赋予了亚里士多德定义的后半部分的含义，即本体指“在宇宙中独立存在的实体，是作为一切属性的基础和万物本原的东西”，所以本体就代表了事物的普遍性。 按照学术习惯，既然用实体去定义本体，那么实体就必须给予另一个定义，否则就成为同义反复了。 实体给出的新的定义为，实体是“独立存在的东西，是一切属性的承担者”，这里主要强调了实体具有的事物的具体性。 实体这个定义为其他学科所引用，比如经济学、法学中的“经济实体”和“法人实体”，实际上就是引用了哲学中对实体的定义，既实体是一个独立存在的东西，是一个一切属性的承担者。
答：从佛教里实体都是虚的，《般若波罗密多心经》中说，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。而《金刚经》中说，一切有违法，如梦幻泡影，如雷亦如电，一切如是观。...详情>>
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答：基督教民主联盟（CDA，ChristenDemocratischAppel）由历史上的天主教人民党、基督教历史同盟和反对革命党3个党派于1980年合并组成详情>>
