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2018-11-28 11:20:37

•   现代出版社推出《逝去的武林》一书指出，《武穆遗书》确实存在，形意拳就是由《武穆遗书》发展而来。
     该书是2004年去世的武林宗师李仲轩85岁时的口述实录，据称这位曾在西单某电器商店守门近50年的老者是中国武术界的至尊前辈，也是中华武术黄金时代的最后一位见证人。
    
     传奇　早年习武晚年守门    
      李仲轩1915年出生于天津，其父系和母系为京津地区的官宦大家族。他从小喜爱学习武术，因遭父亲反对而与父亲断绝关系。
      后来，他拜随形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠为师，武林名号为“二先生”。
    这三人是民国武林的巅峰人物，武林地位与当时张大千、徐悲鸿在美术界的地位相当。
      34岁时，李仲轩自武林退隐，在西单一家电器商店以看门为生，一干就是近50年。70多岁时李仲轩遭遇车祸，医生认为按他的伤情已无法医治，但四个月后他却已能下床。
    85岁时，他开始与外孙徐皓峰通过对话方式，回忆武林历史。文章当时陆续在《武魂》杂志发表，在武术界引起巨大反响。89岁时他去世。
      李仲轩拜尚云祥为师时只有19岁，而对方已70多岁，大弟子也50多岁了。尚云祥担心李仲轩日后收徒乱了辈分，让他发誓不能收徒，所以李仲轩一生未收徒弟。
        
      图书　再现民国武人武事    
      据该书策划编辑邓景异介绍，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武术馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
        
      邓景异说，这本书主要描写了四方面内容：“首先，李仲轩拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。其次，真实地再现了当时的武林风貌，记录了许多武人武事。
    第三，书里有技术、有经验、有做人的道理，其立意很高，传达了中国武人‘侠之大者，为国为民’的精神。第四，武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限境界。”
      亮点　披露《武穆遗书》口诀 
      金庸小说《射雕英雄传》中，武林群豪争夺岳飞遗书是重要情节，延伸出的故事几乎覆盖了《射雕英雄传》的后半部。
    而在历史上，这部《武穆遗书》竟然真的存在。邓景异说，明清之际，一个叫姬际可的人无意中在一座破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝被传下去。《逝去的武林》刊登了现存的《武穆遗书》的习武口诀。
    
      此外，提起武士，大家最先想起的是日本武士，但这本书则让读者了解到中国很多被遗忘的东西。邓景异说：“李仲轩的师爷李存义是中国第一个武士组织——中华武士会的创立者，看了书大家能了解到真正的中国武士，他们的思维意识有别于西方体育，为我中华所独有的训练体系。
    ”
  读射雕者，大都对《武穆遗书》产生了一种错觉，似乎这部兵书包罗万象，读了它就可以成为用兵如神的将领。进而有人产生了一种更荒谬的言论——郭靖为什么不把武穆遗书复制一本给国家使用？郭靖误国了。
      其实，《武穆遗书》没有大家想象的那么神奇，他的作者岳飞也不过是在饱读中国传统兵书的基础上，加以总结，并补充上自己的一些经验之谈，仅此而已。
    为了进一步说明《武穆遗书》的普通，我专门COPY一下金庸对《武穆遗书》的描述：“这书中诸凡定谋、审事、攻伐、守御、练卒、使将、布阵、野战，以及动静安危之势，用正出奇之道，无不洋加阐述。当日郭靖在沉江舟中匆匆翻阅，全未留心，此刻当用之际。只觉无一非至理名言。
    ”  
     以我对孙子兵法的一些了解来看，《武穆遗书》的理论知识基本COPY了孙子兵法，郭靖之所以觉得受益匪浅，只是因为他过去没有读过孙子兵法而已。而《武穆遗书》介绍的排兵布阵之法，也和中国传统兵法无二致。也就说，《武穆遗书》最多是一部中国兵法大集锦，要说岳飞有什么原创的东西，那主要就是几个成功战例了。
    
     这几个战例虽然在射雕和倚天中起到了一定的参考作用，但并不足以说明《武穆遗书》有多么神奇。毕竟人是活的书是死的，好比数学书上的例题，给你提供的只是一种举一反三的思维方式。真正运用起来，靠的完全是各人的天赋和领悟力。
  《武穆遗书》对郭靖来说，是致关重要的兵法启蒙读物，但如果把该书当宝贝献给朝廷，或许就有些搞笑了。
    堂堂一个国家，不可能没有军事研究人员，他们对中国兵法的总结整理工作，做得绝对不压于岳飞；而他们研究的战例，数量上也会远远超过岳飞。但这些理论知识的储备，并不带表他们带兵打仗的实际能力，纸上谈兵的赵括就是最鲜活的例子。
  读兵书，只是了解最基本的作战原理，读战例，则是丰富自己的眼界。
    “阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”（宋史·岳飞传） ，郭靖能掌握这运用之妙，其他将领未必就能。想靠一部神奇的兵书变成军事家，这是不可能的。据说金庸在新修版《倚天》中，也专门对《武穆遗书》做了修改，在中间加入了郭靖补充的对蒙古人用兵之道的研究，这样就增加了《武穆遗书》的针对性、实效性，显得更有说服力了。
    
  毕竟郭靖常年混迹于蒙古军营，自己在与蒙古人作战时可以知己知彼百战不殆，而他对蒙古人的战术研究，也可以对日后的明教反元斗争大有裨益。而明教战胜元朝，起决定性作用的也不是《武穆遗书》，毕竟一部兵书是不可能扭转一个国家局面的。
    

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  守***

  2018-11-28 11:20:37

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