天人合一”，是中国古代哲学中对于天 人关系的经典命题。天人关系，是哲人所必 然要面对、要思考的一个基本问题，其关键 在于对“天”的理解。在原始社会人的智慧 尚未开化的阶段，华夏先民将“天”视为有 意志的神灵，原始巫术的基本意义就是进行 天人之间的沟通，《易经》中所载伏羲发明八 卦，其意图就是“以通神明之德，以类万物 之情”。
“天人合一”的命题建立在天人相通 的基础上。发展到东周时代，在人们的社会 生活中巫术的作用已经淡化，这时人们的关 注重心已经由“天”转向人，“天’’的神化色 彩也开始消退，逐渐转向自然和人伦意义的 一面。孟子将“天”视为道德的本原，认为人的心性受之于天，尽心知性而可与天地相 通达。
“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”， 孟子在此即用天赐的爵位来表示人的髙尚道 德。“夫君子所过者化，所存者神，上下与天 地同流”，这是君子的道德修养所能达至的崇 高境界。在庄子看来，“天”指向自然的意 涵，人是自然的一部分，所以天人本来就是 一体的，而天与人的分隔是人的文化造成的， 所以庄子倡导“绝圣弃智”，返璞归真，从而 可达天人相融的本然境界。
最早明确表述 “天人合一”这一命题的是西汉的董仲舒，他 在《春秋繁露》中提出“天人之际，合而为 一”的主张。此后，“天人合一”一直都是中 国传统哲学思想中的核心。
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