以孔子读书的方式解读孔子，就是以孔子对待古代文献的态度对待孔子其人其书。这里所说的文献，取其古义，包括典籍和先贤两个方面。“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”（《论语?八佾》，以下只注篇名）其中的文献，就是典籍与先贤的合称。
由此看来，孔子把“人”视为与“文”同等重要、甚或更为重要的思想文化载体。因此，不仅读书有益于做人，甚至读书的态度直接就是做人的态度，就应当且必须是人与人之间的相遇和对话。孔子的言语当中几乎不用“读”这个词，而是处处以“学”取代“读”。从孔子对子路“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”的话持赞同态度（《先进》）可知，在孔子看来，“学”比“读”有着更宽泛、更深刻的思想内涵。
但这并不意味着孔子不重视读书，他无疑是所处时代读书最广泛最深入的人。正是读书使他超越了经验性生存的时空局限，在长远阔大的历史文化宇宙中，通过与古往今来先圣大贤的心灵碰撞和精神对话，达成了具有永恒审美魅力与文化影响的人格之在，正所谓：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《公冶长》）以孔子读书的方式解读孔子，庶几可以避免对孔子的误读，并提高我们自身的读书境界。 。
韦编三绝
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