做治国安帮这种大学问的方法在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，永无止境地追求至善至美，以至善至美为奋斗目标。 “大学”就是大学问，古时候的大学问就是治国安帮的学问； “道”就是方法，途径，诀窍等； “明明德”，第1个“明”作动词，为明放、彰显、提倡、推广、发扬、张扬之意；第2个“明”为正大光明，公正开明之意。“德”就是德行和德政，社会风尚。 “亲”就是亲近，体察，尊重； “民”就是民众，引申为民意、民情； “至善”就是善的最高境界，即至善至美。 “止”就是停住。“止于”就是“当某某目标达到的时候停住”，引申为“以……为奋斗目标”，“止于至善”就是以至善为奋斗目标。
经即经典，这一部经典，名为大学之道。主要的内容，在说明管理的根本原则。提出三纲领、八条目，也就是儒家管理哲学的总论。相传由孔子口述，后人加以整理。并且增加了一些解释， 便是后面的十篇传文。 〔原文〕大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
主旨说明管理的道理，在修己安人，求得合理的立场。 〔注释〕 (一)大学的“大”字，古读“泰”音。认为大学是最高学府，教以穷理、正心、修己、治人的道理。 实际上孔子的学问，主要在人道。孔子当年回答鲁哀公“人道孰为大”的问题时，曾经表示“政为大”。
大学的最终目的，既在治国、平天下。大学这一本书，应该是儒家最为重大的人道学问。 (二)大学之道，依据孔子“政为大”的原则，便是为政之道。孔子所说的“政”，是“正”的意思。 正己正人，前者属于个人的修治，便是修己。后者则是公众事务的治理，即为安人。
大学之道，可以说是修己安人的道理。如果扩大范围，从修身到平天下，那就是“管理的总原则”。 (三)在明明德。第一个明字，是动词，意思是“发扬光大”； 第二个明字，是形容词，意思是“良好的”。就个人来说，明德指良好的“德行”； 就社会而言，明德指良好的“德政”。
儒家宣导修己以安人，明明德便是发扬光大修己安人的良好德行和德政。 (四)在亲民。亲民列为大学三纲的中位，依照中国人中央为大的习惯，成为政道的重点。现代的话，便是尊重民意。其主要内涵，应该是亲理政事、亲近民众和亲爱民众。 (五)在止于至善。
止是立的意思，至善便是合理。止于至善，意思是采取适时适切、至为合理的立场。 〔今译〕为政的道理，主要有三大纲领：亲民是重点，尊重民意为其主旨。先修治自己，使自己具备良好的德行。再逐次扩展，做好安人的德政，成为政道的基础。目标则是采取适时、适切、至为合理的立场，以提升安人的效果。
管理的根本原则，依此类推，也是以修己(明明德的个人良好德行)安人(明明德的良好管理行为)为历程，以众人的需求(亲民)为导向。并且站在合理的立场，来彼此配合、分工合作以提升安人的效果。 〔引述〕孔子当年周游列国，志在实现他的政治抱负。孔子的学问，主要在于人道。
人道以政为大，这一部阐明政道的书，称为大学。大学既不是初学入德之门，也不是古人所说的为学次第的进度表。孔子说明政为大，而大学的最终目的，也在治国、平天下，所以大学是儒家最为重大的人道学问。良好的修己，是德行。良好的安人，即为德政。发扬光大修己安人的道理，便是明明德。
有了这样的基础，如果能够充分尊重民意，以公众的需求为导向，便能够适时采取正确的定位，执其两端，采取最为合理的立场。管理是明明德的历程，采取重视众人意见的导向，求 得合理的决策。以上三要目，成为管理的三大纲领。 （翻译） 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
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答：当然不同，论语中的大学在实际意义上与当今的大学是相同的。但是，当年的大学更加追求的是一种高层次的精神境界，是全国的唯一高校，是全中华民族精华，是我们无论于丹还是...详情>>
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