我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是： “你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”。
朕是秦二世胡骇时的宰相赵高提出的，意思是无形，有声。也就是大臣看不见皇帝但能知道他发出的“声音”～诏书什么的，是赵高篡权的阴谋之一。这个称呼能用下来的原因大概是各朝皇帝都觉得这个称呼能增加皇帝的神秘感吧
是从秦始皇开始的 朕 是当时龙的叫法
从秦始皇起统一六国后自称，先秦都没此意
秦始皇的啦！
古代皇帝对自己的代称._
“朕”同音于真，意思是真命天子的意思！
因为传统！
回答者：xiongqiang9857(新手) 回答时间：2006-02-27 18:51:09 朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况
朕------肉、关。 沽名词义（古时是从右到左看），关在肉里。皇帝三宫六院，被美女肉体所关，此一肉关。皇宫酒肉臭，二肉关。皇帝无论在哪，周围都有许多人保护或拍马屁，此三肉关。皇帝以此为耀，取名：朕！
朕就是我的意思，他这样说就是显示一下他的尊贵，常人是不能和他相比的
“朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此“朕”就成了皇帝的自称，就连贵族也不能用了。
古代皇帝自称"寡人"!
“朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此“朕”就成了皇帝的自称，就连贵族也不能用了。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 因此，皇帝也就成了“寡人”了
朕 (1) 我。秦以前,不论尊卑,皆自称朕 [I,my] 朕,我也。――《说文》 朕,我也。――《尔雅》 汝能庸命巽朕位。――《书·尧典》 无废朕命。――《诗·大雅·韩奕》 朕皇考曰伯庸。――《楚辞·离骚》 古者尊卑共称朕。――蔡邕《独断》 回朕车以复路兮,及行迷之未远。――《楚辞·离骚》。 (2) 又如:朕皇考(我的已故父亲的名字) (3) 皇帝的自称。秦灭六国以后,天子始自称朕
这是自己觉得他是万物之主一样，更显他的尊贵
?那爻_始有皇帝,就有"朕"的?Ｓ谜f法.
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。用“朕”表达“我”的意思，最晚在西周时期就出现了，在《诗经》、《尚书》、《战国策》等典籍中都能看到，只不过那时无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称为“朕”，没有特殊的含义朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况
秦始皇啊
公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 因此，皇帝也就成了“寡人”了
“皇帝”这一称号开始于秦王朝。 公元前221年，秦王嬴政消灭诸侯，统一中国，建立了中国历史上的第一个封建王朝——秦。嬴政认为自己“德高三皇（古代传说中的三个帝王，通常指伏羲氏、燧人氏、神农氏），功过五帝（传说中的五个帝王，通常指皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）”，于是号称“皇帝”。从此以后，皇帝便成为封建国家的最高统治者的称号。此外，还规定皇帝自称为“朕”（此前平民百姓亦可自称为“朕”）。皇帝的重大命令称为“制”，通常的命令称为“诏”。皇帝的称号自秦至清，相沿不衰。 皇上是臣下对皇帝的称呼。天子是旧时对统治天下的帝王的称呼。天子是上天的儿子，古时候人们认为君权神授，君王承天意统治人民，所以称为“天子”。
“朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此李斯等建议，秦始皇采纳，“朕”就成了皇帝专用的自称了就连贵族也不能用了，呵呵
用“朕”表达“我”的意思
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 因此，皇帝也就成了“寡人”了
朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 因此，皇帝也就成了“寡人”了
“朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此“朕”就成了皇帝的自称，就连贵族也不能用了。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 参考文献：人民教育出版社 。
“朕”在春秋战国时本来就是“我”的意思，谁都可以用，并不是国君专用。先秦时期，国君多自称“寡人”或“孤”，在面对外国使臣时多谦称“不?b”，即“不贤”的意思。那时的文学作品也能看到非国君而自称“朕”的情况。屈原在《离骚》里开头就说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自从公元前221年秦始皇统一全国后，自称皇帝，为了显示威仪，把“朕”定为皇帝专用，从此“朕”就成了皇帝的自称，就连贵族也不能用了。
答：我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记...详情>>
答：真正的朋友是，当你快乐时，他能跟你一起分享你的快乐，当你伤心时，他会跟你一起分担你的忧愁，当你需要帮助时，他会第一时间出现在你的身边的人。而你所说的那样的人，是...详情>>
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