有个游客在沙漠里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他要群起而噬。他大吃一惊，拼命狂奔。就在饿狼快追上他时，他见到前面有口井，一口未知的井，便不顾一切跳了进去。哪料井里不但没有水，还有很多毒蛇，见到有食物送上门来，正昂首吐舌，热切地引颈以待。 他大惊失色下，胡乱伸手想抓点什么可以救命的东西，想不到竟天从人愿，他抓到了一棵在井中间横伸出来的小树，把他稳在半空中。
这时，上有饿狼，下有毒蛇，不过他虽陷身在进退两难的绝境，但暂时是安全的。 就在他松了一口气的时刻，奇怪的异响传入他的耳中。他骇然循声望去，魂飞魄散地发现有一群大老鼠正以尖利的牙齿啃着树根，这救命的树已疲惫不支了。就在这生死一瞬间，他看到眼前的树叶上有一滴蜜糖。
于是他忘记了上面的饿狼，下面的毒蛇，也忘了快要给老鼠啃断的小树，闭上眼睛，伸出舌头，全心全意去舐尝那滴蜜糖。 此时此刻，对他来说，那滴蜜糖就是生命的意义。 生命的华衣 开会的时候，遇到一位老太太，又美丽又丑陋的老太太。 她气宇轩昂地坐在椅子里，仿佛骄傲高贵的女王。
女友说，瞧，核桃皮似的，还打扮得艳如桃花，语气中的蔑视和不屑无遮无拦。 我还发现老人扶在椅子把手上的左臂不停抖动，从袖口伸出的则是一只干燥树皮样的手。 但，无法否认，她打扮得极其精致：梳得纹丝不乱的发髻，两只银光闪动的大耳环，朱红色光滑如水的裙子。
连指甲都精心修剪过，涂着淡紫色的油彩。我微微笑了笑，算招呼。您？目光落在她发抖的手臂上。 涂了口红的嘴咧开，她表情愉悦，虽然丑，却亲善。“我患了帕金森氏综合症，已经两年了,”她更柔和地凝视我，“你觉得我很可怜是不是？” 我诚恳地摇头。
这样的打扮一定专门有人伺候，决不该属于可怜的人。 “我很丑是不是，不该这样卖弄？” 我无法表态。相貌的丑陋似乎跟装扮的美丽不搭界，但是，假如有一天，我变丑、变老、变得身残体弱，会不会自暴自弃？她不再解释，浅浅笑，风轻云淡。
传说蜗牛从前是没有壳的。软绵绵的身体上伸出丑陋的触须，很多动物都对它嗤之以鼻。蜗牛爬到上苍那里去，祈求上苍赐给它一个壳。 为什么一定要装美丽的壳呢？虚伪还是自欺欺人？ 蜗牛沉思片刻，郑重回答：为了仅此一次的生命。
很久以后，我想起那个已经淡忘了容颜的老太太，突然肃然起敬。 还有什么比生命更珍贵的？为这仅此一次的生命，难道不该活得漂漂亮亮！。
余华的《活着》，讲述了一个人历经苦难却从来都没有放弃过生命的故事，很感人哦。
里面有一段 人最宝贵的是生命那段，可以去看一下！
有个游客在沙漠里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他要群起而噬。他大吃一惊，拼命狂奔。就在饿狼快追上他时，他见到前面有口井，一口未知的井，便不顾一切跳了进去。哪料井里不但没有水，还有很多毒蛇，见到有食物送上门来，正昂首吐舌，热切地引颈以待。 他大惊失色下，胡乱伸手想抓点什么可以救命的东西，想不到竟天从人愿，他抓到了一棵在井中间横伸出来的小树，把他稳在半空中。
这时，上有饿狼，下有毒蛇，不过他虽陷身在进退两难的绝境，但暂时是安全的。 就在他松了一口气的时刻，奇怪的异响传入他的耳中。他骇然循声望去，魂飞魄散地发现有一群大老鼠正以尖利的牙齿啃着树根，这救命的树已疲惫不支了。就在这生死一瞬间，他看到眼前的树叶上有一滴蜜糖。
于是他忘记了上面的饿狼，下面的毒蛇，也忘了快要给老鼠啃断的小树，闭上眼睛，伸出舌头，全心全意去舐尝那滴蜜糖。 此时此刻，对他来说，那滴蜜糖就是生命的意义。 生命的华衣 开会的时候，遇到一位老太太，又美丽又丑陋的老太太。 她气宇轩昂地坐在椅子里，仿佛骄傲高贵的女王。
女友说，瞧，核桃皮似的，还打扮得艳如桃花，语气中的蔑视和不屑无遮无拦。 我还发现老人扶在椅子把手上的左臂不停抖动，从袖口伸出的则是一只干燥树皮样的手。 但，无法否认，她打扮得极其精致：梳得纹丝不乱的发髻，两只银光闪动的大耳环，朱红色光滑如水的裙子。
连指甲都精心修剪过，涂着淡紫色的油彩。我微微笑了笑，算招呼。您？目光落在她发抖的手臂上。 涂了口红的嘴咧开，她表情愉悦，虽然丑，却亲善。“我患了帕金森氏综合症，已经两年了,”她更柔和地凝视我，“你觉得我很可怜是不是？” 我诚恳地摇头。
这样的打扮一定专门有人伺候，决不该属于可怜的人。 “我很丑是不是，不该这样卖弄？” 我无法表态。相貌的丑陋似乎跟装扮的美丽不搭界，但是，假如有一天，我变丑、变老、变得身残体弱，会不会自暴自弃？她不再解释，浅浅笑，风轻云淡。
传说蜗牛从前是没有壳的。软绵绵的身体上伸出丑陋的触须，很多动物都对它嗤之以鼻。蜗牛爬到上苍那里去，祈求上苍赐给它一个壳。 为什么一定要装美丽的壳呢？虚伪还是自欺欺人？ 蜗牛沉思片刻，郑重回答：为了仅此一次的生命。
很久以后，我想起那个已经淡忘了容颜的老太太，突然肃然起敬。 还有什么比生命更珍贵的？为这仅此一次的生命，难道不该活得漂漂亮亮 生命生命 杏林子 夜晚,我在灯下写稿,一只飞蛾不断地在我头上飞来旋去,骚扰我。趁它停在前小憩时,我一伸手捉住了它,我原想弄死它,但它鼓动双翅,极力地挣扎,我感到一股生命的力量在我手中跃动,那样强烈!那样鲜明!这样一只小小的飞蛾,只要我的手指稍一用力,它就不会再动了,可是那翅膀在我手中挣扎的生之欲望,令我震惊,使我忍不住放了它! 我常常想,生命是甚麼呢 墙角的砖缝中,掉进了一粒香瓜子,隔了几天,竟然冒出了一截小瓜苗,那小小的种子裏,包含了怎样的一种力量,竟使它可以冲破坚硬的外壳,在没有阳光,没有泥土的水泥地上,不屈地向上茁长,昂然挺立。
虽然,它仅仅活了几天,但那一股足以擎天撼地的生命力,却令我有种肃然起敬的感动! 许多年前,有一次,我借来医生的听诊器,聆听自己的心跳,那一声声沈稳而规律的跳动,给我极深的撼动,这就是我的生命,单单属於我的。我可以好好的使用它,或是白白糟蹋它,我可以使它过一个更有意义的人生,或是任它荒废虚度,庸碌一生,全在我一念之间,我必须对自己负责。
虽然肉体的生命短暂,生老病死的过程也往往令人无法捉摸,但是,从有限的生命发挥出无限的价值,使我们活得更为光彩有力,却在於我们自己掌握。 从那一刻起,我应许自己,绝不辜负生命,绝不让它自我手中白白流失。不论未来的命运如何,遇福遇祸,或喜或忧,我都愿意为它奋斗,勇敢地活下去。
关于生命 在一个春草萌动的季节，我来到久违的郊外，忽然发现天空飘舞着许多乳白色茸物，不是一片、两片，而是许多，雪花一样迎面而来，纷纷扬扬，不竭于此，惊心动魄。 白色茸物，让我有些睁不开眼睛，惊诧不已，是不是附近的造纸厂造成的污染？但看到郊外的人们，悠闲地穿行于这乳白色茸物，毫无介意，一任白色茸物飘落在身边。
过不了多久，地上像铺了一层薄薄的白纱，景象美丽。 这种白色茸物从仲春飘到初夏，不舍昼夜，无边无际，像女人漂亮的裙裾，优美地舞蹈着。我不知它们来自何方，又要到哪里去，也许是湖泊，也许是山谷。 朋友告诉我，那是柳絮，是柳的种子，是靠风力传播，它们随遇而安。
我震撼了，第一次被这种植物的生命方式感动，是这种植物引领着我对生命持久的思考。 我的心承受不了这份敬仰和欣慰了。我伸出手去，接了一片，捧在手心，茸茸的有些痒手，像朵白云，承载着所有的梦想，捧在手里就像捧着一个即将诞生的生命。我不想惊扰了它的梦想，让它静静地睡一觉吧！扬起手，让它随风飘去，飘到它梦想的地方，到那里去生根发芽，完成生命的光荣使命。
是的，因为有了它，世界变得生动美丽，世界才充满着勃勃生机和活力，那是生命的力量啊！ 看到这种景象，个体生命的人是不会无动于衷的，谁不被这种为了展示生命的美，不惜付出艰辛的漂泊而感动？在它们艰辛的漂泊中，仿佛听到了大地深情的呼唤，在那黑乎乎的泥土里，有它们的归宿。
它们在春雨蒙蒙里，绽开了绿芽，随春阳生长。这是它们的心愿。可在这千千万万的柳絮中，也许只有一颗才能有这样的机会，而更多的则是贫瘠的土地，可它依然艰难地生长，虽然大水冲走了它们，烈日暴晒了它们，使它们过早地夭折，可它们无怨无悔了，对生命的艰辛进行了严肃的拷打。
它们依然在每个春末，都进行着大规模的漂泊，为生命工程而努力，只求劳动不问收获。 它们的母亲是如此的伟大，它们的母亲同样是在进行着和它们一样的漂泊，只是现在择足而落罢了。母亲赋予了它们坚强的使命，为了生命而延续，我深深为它们的姿势和慈母情怀而折服。
它们周而复始不知倦怠的漂泊，是生命的使然，是生命的觉醒，还是想在生命的延续中寻求一份苍翠？生命是无常的，所以它们才将自己的一切抛洒在人间，大无畏地展示生命的过程，它们将生命的价值，隐逸在催人泪下的生命绝唱中。 对于人的生命，我们不能就一片柳絮而论之，那是个沉重而纠缠不清的话题。
而是我们在大自然的生命启迪下，应该怎样去思考生命、面对生命，从而实现自己的生命价值。 人的生命不过是父精母卵基因千百万次的一次偶然组合，那是生命延续永远的奥秘。 生命不是我们自己发动的，死却常常是我们人类自己去找的。在这个世界上多数人都是寿终正寝，可自杀也不少，或是因为因生活所逼，也有的是怕现在的快乐不能延续下去而想借死来消灭将来的。
死，在某些人看来是有意义的，不无悲观的一面。君不见“君子见其生不忍见其死”，可是借用若利爵士（英国探险家、作家、历史学家）在《世界史》的一段话，或许能说明些问题。 只有死才能够使人了解自己，指示给骄傲人看他也不过是个普通人，使他厌恶过去的快乐，他证明富人是个穷光蛋，除壅塞在他口里的沙砾外，什么东西对他都没有意义；当他举起他的镜在绝色美人面前，他们看见承认自己的毛病同腐朽。
呵！能够动人，公平同用力的死呀，谁也不能劝服的你能够说服；谁也不敢想做的事，你做了；全世界所谄媚的人，你把他掷在世界以外，看不起他：你曾把人们的一切伟大，骄傲、残忍、雄心集在一块，用小小的两个字“躺在这里”盖尽一切。 在这里面只含有对生之无常同生之无意义一样。
人类没有理由拒绝生命，我们同样不能不对生命投之崇高的敬意。我们作为生命个体来到这个世界上，纯属偶然。比起我们的出生来，我们不被生出的概率更大。我们幸而有了生命，就要善待生命，善待自我。 然而，悲观主义者叔本华认为，生命的可爱是骗局，人的一生最大的恩典就是死亡。
他要求我们追求死亡。人生有死，原本不是要我们去追逐死亡的，从而蔑视生命，反倒要我们无比珍爱生命，推迟、延缓和逃避死亡。 在海德格尔那里，人的存在乃是走向死亡的存在，即“向死而在”。死亡就是此在——即人的现存在——达到终点。然而，作为存在的极限与边界的死亡，不间断地贯穿于人的此在中。
因为作为此在的人知道自己必有一死，故而人的存在是“向死而在”，即“走向死亡的存在”。 海德格尔说：“先行到死中去，看穿丧失在常人之中的日常存在，不再沉沦于操劳和操持之中，而是立足于自己的生存，筹划种种生存的可能性，面对由畏所敞开的威胁，而确知它自己；因负重而激起热情，解脱常人的幻想而更加实际，在‘向死而在’中获得自由。
”（陈嘉映编著：《存在与时间读本》） 人类为生命的种种努力，最终凝结到哲学的高度。 有人认为，海德格尔的思想是“死亡哲学”。其实，海德格尔的思想是真正意义上的人生哲学与人生观念。它号召人们“向死而生”，有所作为。因为死，才能体现生的意义。
死亡把人抛到孤立无援之中，任何死亡，都是孤立的个体生命的消失。死亡是不可超越的，因为这是人生最后的一站，没有选择的余地。死亡是确定无疑、势所必至的。人对死亡采取讳莫如深的态度，忌讳说“死”，最突出的表现就是不敢说“死”，这是人类的怯弱吗？把死美化，用“千古”、“牺牲”、“光荣”、“赶赴西天的邀约”等委婉词语取代之。
此乃非本真的态度。事实上，死亡是每个瞬间都可能发生的，猝不及防的，每时每刻，人都行走在死亡的边缘。 渴望永生，这是人类珍爱生命的具体表现，他们决不视生命为草芥、而鄙视。联想到人类对永生、长寿、延年、祛病的渴求，我们会觉得生命是多么可爱。
对生命轮回和因果报应的说法，在某种意义上是存在积极因素的，在前生不作恶，好在来世得到好的报应。在印度，人们喜欢佛教幽冥之说，总是谈论归宿问题，死就是那么一回事。可我们一点儿也看不出死后天堂就是最后归宿，没有一丝痛苦，以死为乐，因为生命还得轮回到现世！死亡并不通向地狱，而是通向阳光灿烂的人间！ 约翰逊说：“对死的思索占据了人的大部分精神。
”死的观念和对死的恐惧，比任何事物都更剧烈地折磨着人这种动物（贝克尔：《反抗死亡》）。 由于知道生命有限的，所以，生命的消失在一生显得极其的悲哀。原始社会并不为死亡苦恼，相反，在原始社会里，对死亡并不重视，对死亡的态度是欢乐与宴庆，他们以为死亡是一种升华，可以使人向更高级的生命质量进发。
对死亡的恐惧是随着社会文明的发展，科学的进步，它才成为人类所关注的一部分。 关于生命，我们有说不尽的话题。 生命这个动词，在我们一生的某一瞬间，我们只有面对天堂，才能感觉大地的黑暗，我们只能把握生命中的某一段时光，永远不能把握住其未来。
生命是个体的，只有唯一的一次。即使在生命的道路上，爱情、家庭、事业等都如泡沫散去，也不足为惜，只要生命还在，就有资本抬起头，重新开始。 这就是! 。
关于生命 在一个春草萌动的季节，我来到久违的郊外，忽然发现天空飘舞着许多乳白色茸物，不是一片、两片，而是许多，雪花一样迎面而来，纷纷扬扬，不竭于此，惊心动魄。 白色茸物，让我有些睁不开眼睛，惊诧不已，是不是附近的造纸厂造成的污染？但看到郊外的人们，悠闲地穿行于这乳白色茸物，毫无介意，一任白色茸物飘落在身边。
过不了多久，地上像铺了一层薄薄的白纱，景象美丽。 这种白色茸物从仲春飘到初夏，不舍昼夜，无边无际，像女人漂亮的裙裾，优美地舞蹈着。我不知它们来自何方，又要到哪里去，也许是湖泊，也许是山谷。 朋友告诉我，那是柳絮，是柳的种子，是靠风力传播，它们随遇而安。
我震撼了，第一次被这种植物的生命方式感动，是这种植物引领着我对生命持久的思考。 我的心承受不了这份敬仰和欣慰了。我伸出手去，接了一片，捧在手心，茸茸的有些痒手，像朵白云，承载着所有的梦想，捧在手里就像捧着一个即将诞生的生命。我不想惊扰了它的梦想，让它静静地睡一觉吧！扬起手，让它随风飘去，飘到它梦想的地方，到那里去生根发芽，完成生命的光荣使命。
是的，因为有了它，世界变得生动美丽，世界才充满着勃勃生机和活力，那是生命的力量啊！ 看到这种景象，个体生命的人是不会无动于衷的，谁不被这种为了展示生命的美，不惜付出艰辛的漂泊而感动？在它们艰辛的漂泊中，仿佛听到了大地深情的呼唤，在那黑乎乎的泥土里，有它们的归宿。
它们在春雨蒙蒙里，绽开了绿芽，随春阳生长。这是它们的心愿。可在这千千万万的柳絮中，也许只有一颗才能有这样的机会，而更多的则是贫瘠的土地，可它依然艰难地生长，虽然大水冲走了它们，烈日暴晒了它们，使它们过早地夭折，可它们无怨无悔了，对生命的艰辛进行了严肃的拷打。
它们依然在每个春末，都进行着大规模的漂泊，为生命工程而努力，只求劳动不问收获。 它们的母亲是如此的伟大，它们的母亲同样是在进行着和它们一样的漂泊，只是现在择足而落罢了。母亲赋予了它们坚强的使命，为了生命而延续，我深深为它们的姿势和慈母情怀而折服。
它们周而复始不知倦怠的漂泊，是生命的使然，是生命的觉醒，还是想在生命的延续中寻求一份苍翠？生命是无常的，所以它们才将自己的一切抛洒在人间，大无畏地展示生命的过程，它们将生命的价值，隐逸在催人泪下的生命绝唱中。 对于人的生命，我们不能就一片柳絮而论之，那是个沉重而纠缠不清的话题。
而是我们在大自然的生命启迪下，应该怎样去思考生命、面对生命，从而实现自己的生命价值。 人的生命不过是父精母卵基因千百万次的一次偶然组合，那是生命延续永远的奥秘。 生命不是我们自己发动的，死却常常是我们人类自己去找的。在这个世界上多数人都是寿终正寝，可自杀也不少，或是因为因生活所逼，也有的是怕现在的快乐不能延续下去而想借死来消灭将来的。
死，在某些人看来是有意义的，不无悲观的一面。君不见“君子见其生不忍见其死”，可是借用若利爵士（英国探险家、作家、历史学家）在《世界史》的一段话，或许能说明些问题。 只有死才能够使人了解自己，指示给骄傲人看他也不过是个普通人，使他厌恶过去的快乐，他证明富人是个穷光蛋，除壅塞在他口里的沙砾外，什么东西对他都没有意义；当他举起他的镜在绝色美人面前，他们看见承认自己的毛病同腐朽。
呵！能够动人，公平同用力的死呀，谁也不能劝服的你能够说服；谁也不敢想做的事，你做了；全世界所谄媚的人，你把他掷在世界以外，看不起他：你曾把人们的一切伟大，骄傲、残忍、雄心集在一块，用小小的两个字“躺在这里”盖尽一切。 在这里面只含有对生之无常同生之无意义一样。
人类没有理由拒绝生命，我们同样不能不对生命投之崇高的敬意。我们作为生命个体来到这个世界上，纯属偶然。比起我们的出生来，我们不被生出的概率更大。我们幸而有了生命，就要善待生命，善待自我。 然而，悲观主义者叔本华认为，生命的可爱是骗局，人的一生最大的恩典就是死亡。
他要求我们追求死亡。人生有死，原本不是要我们去追逐死亡的，从而蔑视生命，反倒要我们无比珍爱生命，推迟、延缓和逃避死亡。 在海德格尔那里，人的存在乃是走向死亡的存在，即“向死而在”。死亡就是此在——即人的现存在——达到终点。然而，作为存在的极限与边界的死亡，不间断地贯穿于人的此在中。
因为作为此在的人知道自己必有一死，故而人的存在是“向死而在”，即“走向死亡的存在”。 海德格尔说：“先行到死中去，看穿丧失在常人之中的日常存在，不再沉沦于操劳和操持之中，而是立足于自己的生存，筹划种种生存的可能性，面对由畏所敞开的威胁，而确知它自己；因负重而激起热情，解脱常人的幻想而更加实际，在‘向死而在’中获得自由。
”（陈嘉映编著：《存在与时间读本》） 人类为生命的种种努力，最终凝结到哲学的高度。 有人认为，海德格尔的思想是“死亡哲学”。其实，海德格尔的思想是真正意义上的人生哲学与人生观念。它号召人们“向死而生”，有所作为。因为死，才能体现生的意义。
死亡把人抛到孤立无援之中，任何死亡，都是孤立的个体生命的消失。死亡是不可超越的，因为这是人生最后的一站，没有选择的余地。死亡是确定无疑、势所必至的。人对死亡采取讳莫如深的态度，忌讳说“死”，最突出的表现就是不敢说“死”，这是人类的怯弱吗？把死美化，用“千古”、“牺牲”、“光荣”、“赶赴西天的邀约”等委婉词语取代之。
此乃非本真的态度。事实上，死亡是每个瞬间都可能发生的，猝不及防的，每时每刻，人都行走在死亡的边缘。 渴望永生，这是人类珍爱生命的具体表现，他们决不视生命为草芥、而鄙视。联想到人类对永生、长寿、延年、祛病的渴求，我们会觉得生命是多么可爱。
对生命轮回和因果报应的说法，在某种意义上是存在积极因素的，在前生不作恶，好在来世得到好的报应。在印度，人们喜欢佛教幽冥之说，总是谈论归宿问题，死就是那么一回事。可我们一点儿也看不出死后天堂就是最后归宿，没有一丝痛苦，以死为乐，因为生命还得轮回到现世！死亡并不通向地狱，而是通向阳光灿烂的人间！ 约翰逊说：“对死的思索占据了人的大部分精神。
”死的观念和对死的恐惧，比任何事物都更剧烈地折磨着人这种动物（贝克尔：《反抗死亡》）。 由于知道生命有限的，所以，生命的消失在一生显得极其的悲哀。原始社会并不为死亡苦恼，相反，在原始社会里，对死亡并不重视，对死亡的态度是欢乐与宴庆，他们以为死亡是一种升华，可以使人向更高级的生命质量进发。
对死亡的恐惧是随着社会文明的发展，科学的进步，它才成为人类所关注的一部分。 关于生命，我们有说不尽的话题。 生命这个动词，在我们一生的某一瞬间，我们只有面对天堂，才能感觉大地的黑暗，我们只能把握生命中的某一段时光，永远不能把握住其未来。
生命是个体的，只有唯一的一次。即使在生命的道路上，爱情、家庭、事业等都如泡沫散去，也不足为惜，只要生命还在，就有资本抬起头，重新开始。 这就是!。
范文：尊重生命 我说尊重生命而不说珍惜,是因为我指的生命具有更广泛的意义。我说的生命是生活在地球上的一切有生命的东西。我以为只有从这个角度看待生命,自然界和人类社会才是一个有机的整体,才会使生命与生命之间和谐有序。 我忽然对这个问题产生兴趣,完全是出于偶然。
眼瞧着一群孩子在一棵小树下玩,只一眨眼的工夫,树被拦腰折断。树躺倒了,孩子们便无踪影。我接女儿放学回家,她问我,树还能活吗?我说活不了了,它死了。女儿又问,树知道痛吗?我说它知道疼,只是不会说话。女儿沉默了。直到晚上吃饭的时候,她忽然又冒出一句:树也和人一样有生命吗?正是这句话引发我写了这篇文章。
我想,今天在我们周围发生的许多事,如果寻根究底一下,是很值得人们深思的。树死了,一个生命化作了泥土,孩子们不理解他们毁掉的是什么。他们觉得好玩,即使害怕也是觉得捅了娄子,并不以为他们是在杀戮。我们的教育只告诫孩子爱护公物花草,并没有从尊重生命的角度给他们以启迪。
可怕的是,为数不少的人只承认自己的生命的价值,尊重的也只是自己的生命,更有甚者,他们无限夸大自己生命的意义,抹杀和漠视他人的生命价值,以至于干出图财害命的勾当,反而失去了对自己生命的尊重。生命的意义不仅仅是自己活得好,活得安逸,乃至于乐享天年。
人不是孤立于社会的当一个人遇到困难,遇到危险的时候,周围的人都不能不伸出援助之手,因为道义和良心不容人有丝毫的无视。可是不知今天是怎么了,当一个人突然患病倒地,急需人们救助的时候,我们的很多同胞却视而不见,有些人非但不见,而且还要躲得远远的,唯恐麻烦沾身。
当有人为国家和人民的生命安全挺身而出,生命受到威胁的时候,围观的人竟眼瞧着英雄流血,而让罪犯于大庭广众前溜掉。在他们眼里,只要不危及自己的生命,只要自己无虞,旁人的生命似乎都可以是轻若鸿毛。 我不能说今天就是世风日下,人心不古,因为毕竟有英雄在。
你说那些面对歹徒的人不热爱生命?不怕拿血肉之躯面对冰冷的刀枪?他们也是人,正因为他们是人,知道人生的意义和价值,知道他人的生命和自己的同样重要,所以他们才能凛然地冲将上去以人的尊严捍卫他人同样宝贵的生命。也许我说的这些太过于让人毛骨悚然了,不妨说一点温和的。
我所说的尊重生命其实也包括尊重人格。对生命的尊重在很多地方也表现在对人格的尊重。我们常说,不尊重他人也就是不尊重自己。可是很多时候,人们又意识不到这一点。医生不尊重病人,司机不尊重乘客,领导不尊重群众,老师不尊重学生,父母不尊重孩子,而一个人的人格和尊严就在这样的不尊重中,一点一点地磨损了,泯灭了。
人们以麻木的心对待一切,以冷漠的眼睛看待世界,以水火不相容的态度面对人与人,这让我们的社会怎么能够和谐融洽?对此,我觉得大有必要提倡尊重生命这个口号了。而且它不仅仅指人类社会,对整个自然界的生命同样应该尊重,不然,人类赖以生存的地球同样要给人类以颜色。
。
生命生命 杏林子
夜晚,我在灯下写稿,一只飞蛾不断地在我头上飞来旋去,骚扰我。趁它停在前小憩时,我一伸手捉住了它,我原想弄死它,但它鼓动双翅,极力地挣扎,我感到一股生命的力量在我手中跃动,那样强烈!那样鲜明!这样一只小小的飞蛾,只要我的手指稍一用力,它就不会再动了,可是那翅膀在我手中挣扎的生之欲望,令我震惊,使我忍不住放了它!
我常常想,生命是甚麼呢 墙角的砖缝中,掉进了一粒香瓜子,隔了几天,竟然冒出了一截小瓜苗,那小小的种子裏,包含了怎样的一种力量,竟使它可以冲破坚硬的外壳,在没有阳光,没有泥土的水泥地上,不屈地向上茁长,昂然挺立。
虽然,它仅仅活了几天,但那一股足以擎天撼地的生命力,却令我有种肃然起敬的感动!
许多年前,有一次,我借来医生的听诊器,聆听自己的心跳,那一声声沈稳而规律的跳动,给我极深的撼动,这就是我的生命,单单属於我的。我可以好好的使用它,或是白白糟蹋它,我可以使它过一个更有意义的人生,或是任它荒废虚度,庸碌一生,全在我一念之间,我必须对自己负责。
虽然肉体的生命短暂,生老病死的过程也往往令人无法捉摸,但是,从有限的生命发挥出无限的价值,使我们活得更为光彩有力,却在於我们自己掌握。
从那一刻起,我应许自己,绝不辜负生命,绝不让它自我手中白白流失。不论未来的命运如何,遇福遇祸,或喜或忧,我都愿意为它奋斗,勇敢地活下去。
第一个写"生之欲望"
第二个写"生命力"
第三个写"生命"
最后写作者感悟。
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在钢铁是怎样炼成的一书中有这样的诠释：生命对每一个人只有一次......
我建议你看有关塔罗牌方面的书籍~
答：北方的秋天 秋雨打着她们的脸。一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。无情...详情>>
