人有两种,一种是头脑灵活的,史上谓之为智者。一种是头脑简单的,史上谓之为愚者。愚与智,相反的概念,不同的为人。寓公智叟,两着孰愚?愚非愚,愚者为人,淳朴厚道。智非智智者为人,狡猾虚伪。生活中,也许智者多于愚者,因此社会才有前进的动力。生活中也许智者多余愚者,因此社会才有了尔女我诈。
我宁愿变成电影中的傻根,宁愿相信自己生活在一个没有智者的世界。在我的心中人人皆愚。人人皆实。愚在勤劳能干,实在刻苦努力。没有智者的世界是没有两面三刀的。因为,在这个社会中只有一种人---愚人。可能这只是一个梦想。也可能不久的将来人们就会在这样的世界生存。
。。。。。。。 ==================================================== “虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也,而山不加增何苦而不平?”从这句话中,可以看出愚公用发展的眼光来看待人力,认为事物是静止不动的,只要有坚定的意志就一定能克服困难。
但如果我是智叟,我则不会 “亡以应” 。1。愚公不会讲究高效。高山挡路,自己去挖山本来就很傻,还让子子孙孙去吃这苦头。其实,我个人认为,愚公应讲究科学高效的方法。它可以去研究机械,说不定能造出铲土机等更好更快的方法,既节省人力,又节省物力,还节省时间。
照本文看,如果不是作者借助神得力量来实现愚公的宏伟抱负,就凭”率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。寒暑易节,使一返焉。”恐怕在过几千年,他们也挖不完。再说,根据地理来说,并不是”而山不加增”,而是山也在增高的。就像他们”寒暑易节,始一返焉”根本就不可能实现。
2愚公考虑不周全,首先表现在他不为他人着想。自然界所在的事物肯定有它的作用。比如”太行 王屋”二山,它们有调节器后,阻挡风力,山地广大,丛林茂密等许多作用。像他那样”叩石垦壤”则是在破坏自然,而且山搬走之后,那些靠山吃饭的人,则不是没了活路?再者,山搬到渤海 隐土去了,在那会影响当地的水 气候,况且也给当地的行人带来不便。
我个人认为他完全可以选择搬家,这样既解决了交通问题,又为后代着想了,想想看,在这山沟沟里整天的挖山的子孙也不会有太大的发展,不如出去发展的好。 但是,我们中华民族还是要他这种人定胜天的精神。当我们在面对学习问题 科技问题 民族问题 国家问题中的困难时,我们就得拿出愚公这种为了克服困难,下定决心坚持不懈的奋斗精神。
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大智若愚 字体：大 中 小2006年12月31日11:29星期日 [生活常识] 大智若愚 ( dà zhì ruò yú ) 解 释 若：好象。才智出众的人表面看来好象愚笨，不炫耀自己。 出 处 宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。
用 法 主谓式；作谓语、定语、分句；指有智能的人不露锋芒 示 例 清·薛福成《庸庵笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“自有诸贤拥护而效其长，岂其～耶？ 近义词 大巧若拙、虚怀若谷、不露锋芒 反义词 深藏若谷 锋芒毕露、不可一世、愚不可及 歇后语 扳猪吃老虎 大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好象愚笨。
出自宋苏轼经进东坡文集事略二七贺欧阳少帅致仕启：“大勇若怯，大智若愚。”同样意思的还有大巧若搓。老子曰：大音希声，大象无形，大至都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。 ‘大智若愚’若愚，已人理悟之境；但要大彻大悟，当需‘守愚，守者即修行，亦即功夫。
理上之悟，是一悟，已近‘愚’之境界；事上之悟，事事悟，时时醒，持守如一，乃一大智者。大智者，愚之极至也。大愚者，智之其反也。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。
智愚之别，实力内外之别，虚实之分。 【大义凛然】 #dà yì lǐn rán 大义：正义。凛然：严肃，使人敬畏。形容为了正义事业而坚强不屈的样子。 〖例句〗面对敌人的屠刀，他大义凛然，视死如归。 【大智若愚】 #dà zhì ruò yú 指有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表好像很愚笨。
〖例句〗这个人外表憨厚，其实聪明得很，属于那种大智若愚的人。 参考资料： 。
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