孔子修订了很多很多规矩，也就是礼，这个礼就是法律、制度、道德标准的大融合。进而孔子为人类社会规划出一套政治构架，包括官员培养、官员选拔和行政方式，等等。这些规矩与制度背后，隐藏了很强的逻辑性，各种因素平衡制约，可以说是孔子用他的智慧构建的极为完备的系统。
你单用哪条都会走歪，也不可能单纯地实现某一个方面。孔子那一套，一条与另一条都是环环相扣的，都是有理由和必须的。一件事情如果是必须的，就谈不上对自由的限制。虽然这套系统很完美，但是道家因为他们的超乎寻常的敏感，发现了这套制度的一个总的问题——对人自由的心灵的压抑。
“吾未见好德如好色者也”这句话是孔子的感叹，是孔子的一句大实话。不过从中我们发现，孔子在把好德与好色做比较的同时，把这两个概念对立起来了，大家有没有想过，我们为什么要比较好德和好色呢？因为孔子认为好色是人的天然属性而好德是需要后天培养的，好色容易好德难——这是孔子对真实世界的认识上的根本性偏差。
事实上，好色也不是什么容易的事，对美缺乏感受力的人很多。有人连人脸都记不住，更不要说区分美丑。不少人穿衣服只要暖和就行，一点儿不挑样式，有多少设计师抱怨客户没品位啊？视觉上的糙人遍地都是，孔子他老人家估计是没碰到。 好德与好色一样简单，但你要想懂得欣赏非常高的德和非常高的色，那还真得学习。
好德，符合人类的天然本性，因此也是具有巨大的力量的。儒家自己也说“得道多助，失道寡助。”如果大家不是从心底热爱美德，憎恶丑恶，哪里来的“多助”、“寡助”？大家看，儒家一边认为人类不能真心爱好美德，一边认为你有了美德人家就会帮你，这不是自相矛盾吗？两个认识之中总有一个是错的，错的就是孔子的看法。
孔子小看了人类的向善之心。实际情况是因为人类天然爱美德，所以如果你有美德的话，别人就喜爱你，就帮助你，人道顺应天道，你符合了人道也就是顺了道，顺道者昌。 好的东西人人都爱，不过所有的方面都好的东西，所有的方面都完美的人，是不存在的——这就是人类为什么要找上帝了。
既然永恒的完美只属于上帝，那么我们能得到的，全是不完美的。这其中就有个根据实际情况取舍的问题。
答：女色的魅力有多大？ 【原文】 子曰：“吾未见好德如好色者也！” 【译文】 孔子说；“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！” 【读解】 与孟子辩论的告子有一句名言...详情>>
答：当君怀归日，是妾断肠时详情>>
答：.........百度搜索啊详情>>
