很简单,哪用什么这样词那样词的,要翻译的文章一定都被翻译过的,只要找到翻译过的文章,当小说一样看几次,就什么都记住了,至于那些要解释的词语嘛,你记住文章就记住了词语.我就是这样的从来不去研究什么词什么词,高考不照样130多分吗??
古文翻译八法
古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。如何做好文言文的翻译呢？准确、明白、通顺，符合现代汉语表述习惯，没有语病；能体现原文的语言特色，力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。笔者总结出以下八种方法。
一、 加。
即加字法。在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。
（一） 单音节变双音节。如：
1、前辟四窗，垣墙周庭。（《项脊轩志》）
译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“绕着院子砌上围墙”）。
2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
译文：独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？
（二） 同形异义词取古义。
如：(1)子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）(2)先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）(3)宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）(4)今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）上述四例中，（！）“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。
(2)“绝境”，今义指没有出路的境地；古义为与外界隔绝的地方。(3)“宣言”，今义是表示政见的公告或声明；古义指公开扬言。(4)“不过”，今义为转折连词，古义是不超过的意思。
二、 减。对于“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
翻译时，要将“陪衬意”去掉。如：
(1) 但欲求死，不复顾利害。（《指南录后序》）
(2) 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
(3) 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》）
(4) 备盗之出入也。
（《鸿门宴》）
(5) 世之有饥穰，天之行也。（《论积贮疏》）
(6) 而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》）
(1)“利害”只有“害”的意思，没有“罚”的意思；(2)“异同”只有“异”的意思；(3)“作息”只有“作”的意思；(4)“出入”在课文中只有“入”的意思；(5)“饥穰”只有“饥”的意思；(6)
“深浅”只有“深”的意思。
此外，有些词语只有语法作用而没有实在意义，如一些语气词、发语词、助词以及表敬称或谦称中没有实在意义的词，无法译出，可删去不译。
三、 乘。古汉语中，倍数表达一般是在基数词后加“倍”字，如果是一倍则单用“倍”表示，“一”省略。
如“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”（《孙子·谋攻》）其中，“十”“五”后省“倍”字；“倍”，表示“一倍”。
古汉语中，如果还有并举两数，那么就以其乘积表数了。如“三五之夜，明月半墙。
”（《项脊轩志》）“三五”之积为十五，“三五之夜”指阴历每月十五的圆月之夜晚。同样，“年方二八”，“二八”即十六岁的花季年龄。
四、 除。古汉语分数表达形式，绝大多数出现在表比较的语境中，结合语境来概括，有如下几种类型。
（一） 完型式。
如“秦地，天下三分之一。”（《汉书·地理志》）“三分之一”的分数形式，从古代延续至今，已保留下来了。
（二） 简略式。如“盖予所至，比好游者尚不能十一。”（《游褒禅山记》）“十”为分母，“一”为分子，“十一”即十分之一。
（三） 嵌入式。
(1)分母＋“分”＋“之”＋分子。如“方今大王之众不能十分吴楚之一。”（《史记·淮南衡山王列传》）“不能‘十分’吴楚‘之一’”即不足吴楚的十分之一。(2)分母＋名词＋“之”＋分子。如“大都不过三国之一”（《左传·隐公元年》）“三国之一”，即国都的三分之一。
(3)分母＋“之”＋分子。如“然民遭水旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。”（《治平篇》）“十之一二”，即“十分之一”至“十分之二”。
五、 留。古代汉语中的各类专有名词，人名、地名、朝代、官名、年号、度量衡单位和数量词等不必翻译，直接保留，只有不译不明白时才翻译出来；古今词义一致的，也无须翻译。
如：
(1)淳于髡一日而见七人于宣王。（《战国策。齐策》）（人名）
(2)战于长勺。（《左传曹刿论战》）（地名）
(3)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春绝句》）（朝代）
(4)侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。
（《出师表》）（官名）
(5)二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉起义》）（年号。秦朝的第二代皇帝胡亥）
(6)是岁谷一斛五十余万钱。（《三国志·魏书﹒武帝传》（量具名）
六。换。 在语言的演变过程中，有些词随着事物的变化而变化，有些随着旧事物的变化而变化、旧概念的消失而消失。
有的可以按照一定语言习惯而灵活运用，即在特定的语境中，改变它的词性，临时活用一下。翻译文言文时，对此要恰当选用现代汉语的词汇将它们替换。主要注意以下几种。
（一） 通假字。它作为一种特殊的文言现象，是古人在书写中用同音代替的办法写成的别字。
翻译时，要先找出本字与现代汉语构成的通假。
(1) 为长者折枝，语人曰：“我不能。”（《齐桓晋文之事》）（“枝”通“肢”，肢体）
(2) 今王田猎与此。（《庄暴见孟子》）（“田”通“畋”，打猎）
(3) 卒然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子见梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）
(4) 蚤起，施从良人之所从，遍国中无与立谈者。
（《孟子﹒齐人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟踪）
（一） 名称说法改变。如：
(1)负箧曳屣，行深山巨谷中。（《送东阳马生序》）（箧，箱子，这里指书箱；屣，鞋子）
(2)迨诸父异爨，内外多置小门。
（《项脊轩志》）（爨，灶）
(3)已股落腹裂，斯须就毙。（《促织》）（斯须，复音虚词，一会儿）
(4)目不能两视而明。（《荀子·劝学》）（目，眼睛）
（二） 词类活用。
(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（《荀子·劝学》）（水，游水。名词活用为动词）
(2)殚其地之出，竭其庐之人。（《捕蛇者说》）（殚，出产的；竭，收入的。动词活用为名词）
(3)斫其正，养其旁条。（《病梅官记》）（正，正枝，或主干。形容词活用为名词）
(4)六王毕，四海一。
（《阿房宫赋》）（一，统一。数词活用为动词）
七。移。文言里有几种语序，和现代汉语里的相应句式的语序如果有所不同时，翻译中要将文言语序移位。
（一） 主谓倒装。如：
(1) 甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）译文：你太不聪明了。
(2) 称心快意，几家能彀？（《与妻书》）译文：有几家能够称心快意地过日子呢？
（二） 宾语前置。
(1) 问代词作宾语前置。如：
A。微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）译文：没有这种人，我同谁在一起呢？
B。
大王来何操？译文：大王来带着什么（东西）？
(2) 否定句代词宾语前置。如：
A。古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：古时的人没有欺我。
B。莫我肯顾。《诗经·硕鼠》）译文：没有人肯照顾我。
(3) 用助词“之” 、“是”等置于前置的宾语和谓语之间。
如：
A。何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）译文：有什么用处呢？
B。求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：冉求，这难道不是你的过错吗？
(4) 介词“以”的宾语前置。如：
A。国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：国家用什么来救济（百姓）呢？
B。
是以见效。（《屈原列传》）译文：因为这个被放逐。
（三） 定语后置。如：
(1) 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） （明确：“高”修饰“庙堂”，即“高庙堂”；“远” 修饰“江湖”，即“远江湖”。）
(2) 石之铿然有声者，所以皆是也。
（《石钟山记》）（明确：“铿然有声”为定语，修饰中心语“石”）
（四） 介宾短语状语后置。如：
(1)天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）（明确：“于掌”是“运”的状语 ）
(2)形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
（《张衡传》）（明确：“以篆文山龟鸟兽之形”介宾短语做“饰”的状语。译文：（外面）用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。）
需要说明的是：上述几种句子成分的特殊顺序是文言文固定说法，并非是什么倒装句，只是为了便于记忆，学会用现代汉语的语序来翻译，才将它当作理科公式一样，利用它来获取新知识罢了。
八、补。文言句子里有一些组成成分，经常省略，译成现代汉语时需要补充。如：
(1)（蛇）触草木，（草木）尽死。（《捕蛇者说》）（省主语）
(2)一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）（省谓语动词）
(3)权起更衣，肃追（之）于宇下。
（《赤壁之战》）（省宾语）
(4)将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《赤壁之站》）（省介词）
(5) 蟹六（条）跪而二（只）螯。（《劝学》）（省量词）
总之，古文今译，要遵照“信”、“达”、“雅”的原则。即以直译为主，意译为辅，至于畅达、优美，那是更高的要求。
要尽量口语化、规范化，在符合现代汉语语法和语音习惯的基础之上，正确理解文意，了解原文作者写作的主旨和感情的倾向。
。
古文翻译八法 古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。如何做好文言文的翻译呢？准确、明白、通顺，符合现代汉语表述习惯，没有语病；能体现原文的语言特色，力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。笔者总结出以下八种方法。 一、 加。
即加字法。在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。 （一） 单音节变双音节。如： 1、前辟四窗，垣墙周庭。（《项脊轩志》） 译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“绕着院子砌上围墙”）。 2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 译文：独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？ （二） 同形异义词取古义。
如：(1)子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）(2)先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》）(3)宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）(4)今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）上述四例中，（！）“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。
(2)“绝境”，今义指没有出路的境地；古义为与外界隔绝的地方。(3)“宣言”，今义是表示政见的公告或声明；古义指公开扬言。(4)“不过”，今义为转折连词，古义是不超过的意思。 二、 减。对于“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
翻译时，要将“陪衬意”去掉。如： (1) 但欲求死，不复顾利害。（《指南录后序》） (2) 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》） (3) 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》） (4) 备盗之出入也。（《鸿门宴》） (5) 世之有饥穰，天之行也。
（《论积贮疏》） (6) 而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》） (1)“利害”只有“害”的意思，没有“罚”的意思；(2)“异同”只有“异”的意思；(3)“作息”只有“作”的意思；(4)“出入”在课文中只有“入”的意思；(5)“饥穰”只有“饥”的意思；(6) “深浅”只有“深”的意思。
此外，有些词语只有语法作用而没有实在意义，如一些语气词、发语词、助词以及表敬称或谦称中没有实在意义的词，无法译出，可删去不译。 三、 乘。古汉语中，倍数表达一般是在基数词后加“倍”字，如果是一倍则单用“倍”表示，“一”省略。如“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
”（《孙子·谋攻》）其中，“十”“五”后省“倍”字；“倍”，表示“一倍”。 古汉语中，如果还有并举两数，那么就以其乘积表数了。如“三五之夜，明月半墙。”（《项脊轩志》）“三五”之积为十五，“三五之夜”指阴历每月十五的圆月之夜晚。同样，“年方二八”，“二八”即十六岁的花季年龄。
四、 除。古汉语分数表达形式，绝大多数出现在表比较的语境中，结合语境来概括，有如下几种类型。 （一） 完型式。如“秦地，天下三分之一。”（《汉书·地理志》）“三分之一”的分数形式，从古代延续至今，已保留下来了。 （二） 简略式。如“盖予所至，比好游者尚不能十一。
”（《游褒禅山记》）“十”为分母，“一”为分子，“十一”即十分之一。 （三） 嵌入式。(1)分母＋“分”＋“之”＋分子。如“方今大王之众不能十分吴楚之一。”（《史记·淮南衡山王列传》）“不能‘十分’吴楚‘之一’”即不足吴楚的十分之一。(2)分母＋名词＋“之”＋分子。
如“大都不过三国之一”（《左传·隐公元年》）“三国之一”，即国都的三分之一。(3)分母＋“之”＋分子。如“然民遭水旱疾疫而不幸者不过十之一二矣。”（《治平篇》）“十之一二”，即“十分之一”至“十分之二”。 五、 留。古代汉语中的各类专有名词，人名、地名、朝代、官名、年号、度量衡单位和数量词等不必翻译，直接保留，只有不译不明白时才翻译出来；古今词义一致的，也无须翻译。
如： (1)淳于髡一日而见七人于宣王。（《战国策。齐策》）（人名） (2)战于长勺。（《左传曹刿论战》）（地名） (3)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春绝句》）（朝代） (4)侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。
（《出师表》）（官名） (5)二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉起义》）（年号。秦朝的第二代皇帝胡亥） (6)是岁谷一斛五十余万钱。（《三国志·魏书﹒武帝传》（量具名） 六。换。 在语言的演变过程中，有些词随着事物的变化而变化，有些随着旧事物的变化而变化、旧概念的消失而消失。
有的可以按照一定语言习惯而灵活运用，即在特定的语境中，改变它的词性，临时活用一下。翻译文言文时，对此要恰当选用现代汉语的词汇将它们替换。主要注意以下几种。 （一） 通假字。它作为一种特殊的文言现象，是古人在书写中用同音代替的办法写成的别字。
翻译时，要先找出本字与现代汉语构成的通假。 (1) 为长者折枝，语人曰：“我不能。”（《齐桓晋文之事》）（“枝”通“肢”，肢体） (2) 今王田猎与此。（《庄暴见孟子》）（“田”通“畋”，打猎） (3) 卒然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子见梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然） (4) 蚤起，施从良人之所从，遍国中无与立谈者。
（《孟子﹒齐人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟踪） （一） 名称说法改变。如： (1)负箧曳屣，行深山巨谷中。（《送东阳马生序》）（箧，箱子，这里指书箱；屣，鞋子） (2)迨诸父异爨，内外多置小门。
（《项脊轩志》）（爨，灶） (3)已股落腹裂，斯须就毙。（《促织》）（斯须，复音虚词，一会儿） (4)目不能两视而明。（《荀子·劝学》）（目，眼睛） （二） 词类活用。 (1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）（水，游水。
名词活用为动词） (2)殚其地之出，竭其庐之人。（《捕蛇者说》）（殚，出产的；竭，收入的。动词活用为名词） (3)斫其正，养其旁条。（《病梅官记》）（正，正枝，或主干。形容词活用为名词） (4)六王毕，四海一。（《阿房宫赋》）（一，统一。
数词活用为动词） 七。移。文言里有几种语序，和现代汉语里的相应句式的语序如果有所不同时，翻译中要将文言语序移位。 （一） 主谓倒装。如： (1) 甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）译文：你太不聪明了。 (2) 称心快意，几家能彀？（《与妻书》）译文：有几家能够称心快意地过日子呢？ （二） 宾语前置。
(1) 问代词作宾语前置。如： A。微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）译文：没有这种人，我同谁在一起呢？ B。大王来何操？译文：大王来带着什么（东西）？ (2) 否定句代词宾语前置。如： A。古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：古时的人没有欺我。
B。莫我肯顾。《诗经·硕鼠》）译文：没有人肯照顾我。 (3) 用助词“之” 、“是”等置于前置的宾语和谓语之间。如： A。何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）译文：有什么用处呢？ B。求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：冉求，这难道不是你的过错吗？ (4) 介词“以”的宾语前置。
如： A。国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：国家用什么来救济（百姓）呢？ B。是以见效。（《屈原列传》）译文：因为这个被放逐。 （三） 定语后置。如： (1) 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） （明确：“高”修饰“庙堂”，即“高庙堂”；“远” 修饰“江湖”，即“远江湖”。
） (2) 石之铿然有声者，所以皆是也。（《石钟山记》）（明确：“铿然有声”为定语，修饰中心语“石”） （四） 介宾短语状语后置。如： (1)天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》）（明确：“于掌”是“运”的状语 ） (2)形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
（《张衡传》）（明确：“以篆文山龟鸟兽之形”介宾短语做“饰”的状语。译文：（外面）用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。） 需要说明的是：上述几种句子成分的特殊顺序是文言文固定说法，并非是什么倒装句，只是为了便于记忆，学会用现代汉语的语序来翻译，才将它当作理科公式一样，利用它来获取新知识罢了。
八、补。文言句子里有一些组成成分，经常省略，译成现代汉语时需要补充。如： (1)（蛇）触草木，（草木）尽死。（《捕蛇者说》）（省主语） (2)一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）（省谓语动词） (3)权起更衣，肃追（之）于宇下。
（《赤壁之战》）（省宾语） (4)将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《赤壁之站》）（省介词） (5) 蟹六（条）跪而二（只）螯。（《劝学》）（省量词） 总之，古文今译，要遵照“信”、“达”、“雅”的原则。即以直译为主，意译为辅，至于畅达、优美，那是更高的要求。
要尽量口语化、规范化，在符合现代汉语语法和语音习惯的基础之上，正确理解文意，了解原文作者写作的主旨和感情的倾向。 。
古文翻译的要求和方法 中央电大文法部 吴鸿清 （ 2004年12月03日） 浏览人次1678 说明： 学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。
将古文翻译成现代汉语的过程，就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程。提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。但由于时代的变化，今人都要依靠各种工具书来阅读古文。因此，在初学阶段，掌握古文翻译的方法，尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的。
古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。从理论上说古文直译的方法并不复杂，所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 掌握文言文翻译的方法，对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的。
需要特别强调的是，一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法，这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用。 我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题。注意：综合性的练习供学习中择要练习。专书型的练习供教师参考。
古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。 一、古文今译的要求——信、达、雅 古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。
二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。” 2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。
例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。 原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。 这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。
“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。
脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。 3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
二．古文今译的方法 古文今译有直译和意译两种方法。 1．关于直译 所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如： 原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。
” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文： 请 学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语•子路》） 译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如： 原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋?之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。 2．关于意译 所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。
这种方法多用来翻译诗歌。例如 原文 凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉?①饣髅摹? 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞•九歌•国殇》） 译文 阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》） 由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。
但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。 三、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1．对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。
庄公将要应战，曹刿请求接见。 对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如： （1） 原文：无 适小国， 将 不 女容 焉 。（《郑杀申侯以说于齐》） 对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。 （2） 原文：谁 为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》） 对译：谁为做事？谁让听我的？ 调整：为谁做事？让谁听我的？ （3） 原文：邴夏 御 齐侯。
（《齐晋?之战》） 对译：邴夏 驾车给齐侯 。 调整：邴夏给齐侯驾车 。 （4） 原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》） 对译： 晋侯饮赵盾酒。 调整： 晋侯使赵盾饮酒。 （5） 原文：先 生不 羞 ，乃有意欲 为 收责于薛 乎？（《冯谖客孟尝君》） 对译：先生不 羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？ 调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？ 例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。
例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。
例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。 3．增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如： 原文： 一 鼓 作 气， 再 而衰 ， 对译：第一次击鼓振作士气，第二次 衰落， 增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落， 原文： 三 而竭 。
（《曹刿论战》） 对译：第三次 便泄尽了。 增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。 原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。 4．删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。
例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5．保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： （1） 原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》） （2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 （3） 原文： 道可 道 ， 非 常道。
（《老子》） 译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。 原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。 四、古文今译常见的错误 古文今译常见的错误有以下几种： 1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
例如： （1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》） （2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。
“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。例如： （1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》） （2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。
这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。 3．因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如： （1） 故有所览，辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》） （2） 董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》） 例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。
如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。 以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。
所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。 。
楼上说的全面，具体。但要做到很难。应该从听课中仔细分析老师的方法。
在准确的理解每个字词的基础上,用流畅的现代语言翻译.最根本的功夫就是理解每一个字词.
不知道有没有象东方快车那样的软件。
我想应该到平时的积累比较有长久的用处吧~!!!!
不说这些高深的，我说说我的方法，我的古文学的很好，高考是满分的！ 其实很简单，首先是买一本古汉语词典，就是有常用古文字词翻译的那种。 在遇到一篇古文时，先把自己不知道的每一个字查出来，不要怕麻烦，一开始可能查的字很多，但是查多了之后，很多字的解释就基本能记住了。 在查好每一个字后（你所有字都知道意思后），开始一句一句的翻译，记住，要面译，不要意译，就是每一个字都要翻译出它的意思。 对于觉得不通顺的可以适当的改变语序，翻译多了你能够分辨出什么状语后置等等的了。
答： (一)报名时间：各省、市上半年口译笔译考试报名工作于1月或2月开始，下半年于7月、8月开始，具体时间请参看各地报名通知。 (二)报名方式：一般采用网上报...详情>>
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