老子在《道德经》第三十七章中提出：道常无为而无不为。侯王
若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无
名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
可翻译为：“道”经常“不为”，却又“无所不为”。侯王如果
能守此“道”，万物就会自然而化。
自然而化欲望就会发生，我将用
“无名”的质朴之“道”来镇住它们。这无名的质朴之“道”，也将
是没有欲望的。没有欲望而保持虚静，天下就自然而然归于正道。
“道”的作用就是顺应自然发展而不自为，所以道是“无为”的
但是“道”又全方位参与宇宙万物发展的全过程，万物产生发展又都
离不开它的作用。
所以“道”又是“无所不为”的。前一个“无”是
大道“有无”之无，是道的本质；后一个“无”是“没有”的意思，
是道的作用。统治者要恪守宇宙运动的大“道”，其个人修养要同于
自然大道质朴的性质。顺乎自然，消除私欲，达到心态虚静。这样才
能做到“无为而无不为”，天下将依本性自然发展，实现安定。
随着万物的发展，世界的繁荣，人类社会要求越来越高，享乐也
越来越多，贪欲产生了，虚荣膨胀了。这时，统治者就要以道的本性
----无名之朴来约束他们，使他们反扑归真，消除贪欲。“镇”就是
约束，而不是消除，是把欲望限制在社会合理的范围内。
这就是处理
好百姓之欲与帝王之欲和大道的关系。如帝王不欲，那么干扰社会的
最大的欲望便镇住了，百姓的欲望也会受到极大的平抑，消除了贪欲
便消除了争斗，天下就安定了。这里，要把贪欲与人的自然求乐本性
和人的自然生理之欲、心理之欲区分开来，绝不能混为一谈。
人生的
本能和动力在于追求生理与心理的快乐。而快乐来源于人的生理和心
理欲望的满足。一个人满足了自己的生理和心理的欲望，而不伤害别
人，甚至给别人带来欲望的满足。那么，这样的欲望满足是很合理的
很正常的，很公道的。如果，把自己的快乐和追求建立在别人的痛苦
之上，那么人的欲望便超过了自然的限度，成了罪恶之渊。
所以，须
用“朴”这个无形的沙滩，镇住欲海的波涛，自然合理的欲望便成了
鼓动社会风帆前进的原动力。这时，无欲的天道和有欲的生命就自然
达到和谐的统一。
。
推荐几本书给你吧,陈鼓应中华书局出版,沙孟海贵州人民出版社出版,另外中都有关于的,不过我不知道你能不能看得懂.但是你能提出这样的问题就是应该鼓励的,毕竟我们的传统文化中有太多的精华值得我们去继承,但是现在对传统文化感兴趣的人并不太多,所以希望你能多读一些这方面的书.在介绍给你一本通俗一点的张岱年主编的,好象是上海人民出版社的.可以找来看看相信对你有帮助.
无为，既是无所不为，追求绝对自由。顺应自然，乘天地之气， 御六气之变，以游无穷。
太老了。含义很简单：顺应自然、社会的发展规律，顺应民心治理国家，避免采取强硬的、违心的手段和方法，在天时、地利、人和的条件下取得成功。
鄙人认为:无为:不去可以的去创造道,改变道,争取道,而应该顺应道, 无:没有 不为:没有做到,没有做,没有作成. 综上:鄙人认为无为而无不为其实就是说:顺应自然规律从而成就事业.
无为而无不为”说，在老子的思想体系中可以说居於核心的地位，在先秦思想史乃至整个中国思想史上，也是一个非常著名的命题。 无为而无不为：无为是指顺应自然，不妄为。无不为是说没有一件事情是他所不能为的。道永远是顺应自然规律办事，没有什么事情是他办不成的。无为而治，是老子的一个基本的重要思想，他的无为不是无所作为，而是不妄为不乱为。其强调的是要顺应自然规律办事，这样就可以无不为。无为而治不是无所事事。 老学认为人应该“无为而无不为”（《老子》第三十七章），为什么这样说哪？“道法自然”要求体验自然的法则，不必特意去寻找或有意识的去体验，这就是“无为”，而“无不为”哪？道作为一种本体是不可名状的，是抽象的，在体验“道法自然”时，虽然不必特意寻找或有意识的去体验，但是也需要从“静”中来体验（参见《老子》第十六章，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。），这要从各种具体事物中来，就是“无不为”。
“无为而无不为”说，在老子的思想体系中可以说居於核心的地位，在先秦思想史乃至整个中国思想史上，也是一个非常著名的命题。 无为而无不为：无为是指顺应自然，不妄为。无不为是说没有一件事情是他所不能为的。道永远是顺应自然规律办事，没有什么事情是他办不成的。
无为而治，是老子的一个基本的重要思想，他的无为不是无所作为，而是不妄为不乱为。其强调的是要顺应自然规律办事，这样就可以无不为。无为而治不是无所事事。 老学认为人应该“无为而无不为”（《老子》第三十七章），为什么这样说哪？“道法自然”要求体验自然的法则，不必特意去寻找或有意识的去体验，这就是“无为”，而“无不为”哪？道作为一种本体是不可名状的，是抽象的，在体验“道法自然”时，虽然不必特意寻找或有意识的去体验，但是也需要从“静”中来体验（参见《老子》第十六章，“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复”。），这要从各种具体事物中来，就是“无不为”。
几句话是讲不明白的。 我一天秉异性的道士朋友，他参《道德经》上面的“道可道，非常道”这句话就参了三年，方有些所悟..... 你真的体会“无为”这句话在政治上的作为， 可仔细看看“汉初”、“唐初”的政治....
老子①在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；②在政治上崇尚“无力而 无不为”。即以“无为”的状态达到“无不为”的效果。“无为而无不为”的最高境界是天地自然，所以老子说“道法自然”。取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持”。只有摆脱自己的成见，矜持、私心等主观的障碍，才可以全面地认识外物，不受蒙蔽，才可以有效地驾驭臣民，照自己的意志行事
老子①在人生观上，老子“清虚自守，卑弱自持”；②在政治上崇尚“无力而
无不为”。即以“无为”的状态达到“无不为”的效果。“无为而无不为”的最高境界是天地自然，所以老子说“道法自然”。取法“自然”，就需要“治心”，需要“清虚自守，卑弱自持”。只有摆脱自己的成见，矜持、私心等主观的障碍，才可以全面地认识外物，不受蒙蔽，才可以有效地驾驭臣民，照自己的意志行事。
———中国文化概论复习题
答：“无为而无所不为”，是老子哲学的核心。什么叫“无为”？世俗把它理解为 什么事都不做，或者解释为“无所作为”，消极颓废等等，不是望文生义，便是 严重的误解，跟老子...详情>>
答：真正的朋友是，当你快乐时，他能跟你一起分享你的快乐，当你伤心时，他会跟你一起分担你的忧愁，当你需要帮助时，他会第一时间出现在你的身边的人。而你所说的那样的人，是...详情>>
问：说字“安全”有哪位朋友能帮我把这两个字从结构到字意细说一下吗？
答：“安”字顶部的宝盖，是指房子有顶，延伸为家。家中有了女人才象个家。女人顶着家，家会平安。女人被家压着，无条件出门，相 对安全。 “全”字是人王组成，人必有其王才...详情>>
