经常出现的青龙、白虎、朱雀、玄武“四方”之神，也称“四灵”、“四像”，是“定四方”的神。在汉瓦当上表现四方神的内容最多，这和原始图腾崇拜文化的积淀以及封建迷信意识有关。
龙的崇拜是由图腾发展而来的，龙一直是中华民族的象征。
从历代龙形象的嬗变历程来看，中国文化中的龙形象，始终都不是对自然实物的模拟，而是多种形象综合想象而成的。在远古龙蛇是不分的，龙的形象是吸取了蛇、马、鹿、鸟、兔、兽等等的内容拼凑成一个龙的形象，可推测为古代先民合并多个图腾崇拜的民族而形成统一的龙的民族的结果。
据《汉书·高帝传》说刘邦的母亲与龙交才生下刘邦，刘邦是龙的子孙。龙是吉祥的象征，可以兴云致雨，调和阴阳，所以神仙也往往骑龙上天，汉武帝一心梦想有朝一日坐六龙驾驭的车升天成神，所以龙车在汉画中是有重要的地位。古人把东、西、南、北、中分别用青、白、赤、黑、黄的“青龙”为“苍龙”为镇东之神灵。
龙是历代帝王的象征和中国的象征，它的形象是在历史发展过程中逐步形成了今天的鹿角、狮鼻、牛唇、虎眼、鹰爪、鱼鳞和蛇身的腾云驾雾、张牙舞爪的威武形象。皇帝自称为“真龙天子”，中国人称为“龙的传人”。
白虎。虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。
虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良诸文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。
汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。
自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。
朱雀。朱雀也就是凤凰。晋人郭璞在《尔雅·释鸟》中注曰凤凰：“鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾、五朱色、高七尺许。”上古之时，关于鸟的神鸟传说就有许多；在民族大融合的过程中，凤作为一种具有多元化文化现象的综合想象而形成的神鸟，像龙一样，具有多种动物的特征。
《山海经·南次三径》云：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五朱而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。”在民间的艺术塑造中，凤越来越变成了具有人的思想品格的神奇形象了。因为《史记·殷本记》讲，简狄的妃子吞下玄鸟的卵而生契，契是商族的祖先，所以凤凰是商的图腾。
楚文化中就有尚巫崇凤的习俗。因为凤凰的相类者孔雀产于南方，它是百鸟之王，是具有艳丽的五彩花缎和崇高的思想品德、象征吉祥、美好的神鸟，为南方之神。在《论衡》、《淮南子》等书中说：“日中有三足鸟”，汉画中常将三足鸟叫做瑞祥之鸟列于西王母旁。其实三足鸟与神鸟朱雀是一致的。
因龙体现着阳刚的威力，多象征男性，凤体现出阴柔婉丽之美，多象征女性。龙与凤并列被称为最吉祥之物，故有“龙凤呈祥”之吉语。
玄武。认为玄武是龟，龟寿千年，所以在汉画上多出现龟的形象，而龟又是夏族的图族，因为夏禹的父亲是鲧。
《史记·夏本纪》张守节正义：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音乃来反，上三点为三足也。束晳曰：‘《发蒙记》云：鳖三足曰熊。’”鳖龟是夏族的图腾，又是长寿之物。汉人又用它占卜吉凶、未来，是镇北之神，可以说四方之神是汉代民族大融合的产物，带有浓郁的神话色彩，后来与汉之阴阳五行发展而成为“五帝”。
东方太昊帝庖牺氏，也称东方帝。
由上所述，可知四方之神是民族大融和的产物，带有浓郁的神话色彩。
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