中国汉代画像石，是两汉时期装饰于墓室、墓祠、墓阙、石棺、摩崖等建筑物上，以石为地、以刀代笔，或勾以墨线、涂以彩色的特殊艺术作品，是汉代社会最为盛行的一种文化仪式，也是当时社会最为精华的一种物质和精神产品，更是我国艺术宝库中的珍贵遗产。作为汉代社会的典型性文物遗存，汉画像石(砖)对于研究汉代文化及中华远古文明具有极高价值。
南阳是中国出土汉画像石最多的地区。南阳汉画馆始建于1935年，现收藏汉画像石已达2500余块，场馆占地53360平方米，在馆后还有复原典型汉画像石墓十余座，是研究汉代社会的重要依据之一，有很高的观赏和研究价值。 鲁迅对于汉画像石的研究是深入而精辟的。
这从1935年12月21日写给王冶秋的信中也可得到证明。鲁迅说：“今日已收到杨君(杨廷宾、南阳人，王冶秋之朋友)寄来之南阳汉画像拓片一包、计六十五张，此后当尚有续寄，款如不足，望告白，当续汇也。”鲁迅在信中说道这些汉画的内容有神话、有变戏法的、有音乐队、更有车马出行……鲁迅想从南阳汉画里找到实证，来丰富他拟写的《中国文学史》和《中国字体变迁史》，这种注重文物实例的研究眼光是当时一般学者所不能比拟的。
直到鲁迅先生逝世前两个月，他还托人搜集南阳汉画像拓片。1936年8月18日，鲁迅给王正朔一封信：“正朔先生足下：顷奉到八月十四日惠函，谨悉一切。其拓片一包，共六十七张，亦已于同日收到无误。侨基石刻，亦切望于水消后拓出，迟固无防也。
知关锦念，特此奉闻，并颂时绥不尽，周玉才顿首八月十八日。”寥寥数语，足以表明鲁迅先生殷切希望和迫切心情，不幸的是鲁迅先生未等到那一天，便于1936年10月19日与世长辞了。但可以告慰鲁迅先生英灵的是，鲁迅博物馆已于1987年将鲁迅生前收藏的有关南阳汉画拓片整理出版，全国最大的汉画像石研究中心———南阳汉画馆馆藏近3000块汉画像石已对外开放。
另：汉画 kanga 日本绘画名称。原指中国绘画，后指受中国南宋绘画影响而产生的日本水墨画。12世纪末，中国南宋的水墨画随着佛教禅宗的东渐开始传入日本，并在社会各阶层中传播，至13～14世纪达到鼎盛，15世纪后逐渐衰落。日本汉画主要吸取、借鉴南宋院体画和法常等人的禅宗画，以水墨的形式，描绘日本的山川四季风光和风土人情，以诗画轴和障屏画的形式，表现了本民族的审美观念，画面具有一种禅宗的意味。
汉画的知名画家有如拙、周文、雪舟等人。
在中国传统文化宝库中，汉画不仅是一部“绣像的历史”，更是一块艺术瑰宝，一朵文化奇葩，一颗光辉世界的璀璨明珠。我国对汉画的研究历史颇久。明清时期，就出现了专门研究汉画的学者。时至今日，已形成一专门学问——汉画学。在中国人民大学国学院的课堂上，《汉画学》已取得与《诗经》一样的学科地位。
在中国当代学术史上，汉画学也成为了一个学界瞩目的研究焦点。 中国汉画学会第十届会在南阳师范学院举办，这是我校的莫大荣幸，也是全国汉画研究界的一件盛事。本着以文会友的精神，本次汉画学会年会组委员会在顾森先生的精心指导下，自2006年上半年开始在全国范围内发出征稿启事，并得到了各地学者的大力支持，共收到学术论文100余篇。
论文作者遍及全国各地，他们当中既有大学教授、研究机械的专家，也有各地文博单位的研究者；既有德高望重的老学人，也在高校年轻的研究生。他们从不同的视角表达了自己在汉文化研究方面的见解，这些文章质量都很高，很富创见性。 本书正是中国汉画学会第十届年会的结晶，作者们从不同的视角表达了自己在汉文化研究方面的见解，这些文章质量都很高，富有创见性。
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