重温诫子书
诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
我此前对《诫子书》有一些了解，但在现实生活中又不免有许多感慨。它涉及到一个关于人的“成人与成才”的话题。人才人才，“人”在前，“才”在后，要行学会做人——“成人”，而后才能成才。人的一生，是“成人”与“成才”不断促进、不断互补的过程。《诫子书》对一个人的“成人”与“成才”具有积极的指导意义，而真正落实到社会实践和工作生活中，还有一些差距，因为社会大环境对人的影响很重要，是否“成人”与“成才”不但要自身不断努力、自立自强，还需要得到主流社会的认同。
古往今来，何为“人才”？众说纷纭，莫衷一是。时常听到这样一些议论，大学毕业生或者讲师、工程师是人才，这是着眼于学历和职称；戴纱帽有权势的是人才，这是以职位高低为标准；某某远近闻名是人才，这是以知名度来衡量；还有以一技之长或者发明创造是人才，这是以发明创造和某种特长为依据，等等。
这些不同的理解，说明人们对于人才的内涵和外延的认识不尽一致的。人才，《现代汉语词典》解释为：德才兼备的人；有某种特长的人。我们认为这一解释基本正确的。凡是有某种特长，或是具有一定专业知识，在实际工作中有一定的创造能力，做出较大成绩者都是人才。
通常说， 德才兼备，实绩突出，群众公认，就是判定人才的基本标准。因为，人才具有以下特点： 特长性： 大凡人才 ，都一有定的特长，或有一技之长，或具备一定的专业知识，或擅长于做某项工作，或有某一种爱好和兴趣。他们最希望发挥自己的特长。 进取性 ：人才都有建功立业意识，总想施展自己的抱负才能，干一番事业。
他们最高兴的是做出应有的成绩和成就，最忌讳的是受到压抑，不能发挥才能。 开拓性：人才大多思想活跃，对事物的认识有独到之处，不因循守旧，没有保守思想。总爱找出问题，琢磨新思想，发表见解，追赶新潮流，探索新技术，开拓新局面。 独立性： 他们喜欢独立思考问题，对上不愿违命是从，按照别人眼色行事；对别人，不随声附和，人云亦云，注重事实，追求真理。
求知性 热烈盼望有学习的机会，有好学的习惯，善于在工作的过程中随时提高自己。注意捕捉专业工作方面的信息，乃至出国考察。 自信心：他们注重信任和信誉，对自己的劳动成功非常珍惜，不愿干扰他人工作，更不希望别人干预自己的事务，为完成任务总是充满信心。
但是，从我们现在所处的社会环境来看，在很多人的眼里，好像只有高学历、高职称的人才算是人才，否则，即使具有通天的本领，没有文凭或职称，也不能称其为人才。不少单位因此在用人问题上明显存在着“人才高消费”的倾向，招聘人才动辄要求大学毕业、具有中级以上职称，甚至非硕士、博士不要。
不少单位招收高学历人才，更多地是为了装点门面。君不见，有的单位招聘保安、门卫人员竟然也要求具有大学学历！这是用人单位典型的“人才高消费”，对整个国家来说是人才高浪费。加之政府“教育产业化”的误导，很多急功近利的各种名不符实的学校和培训机构应运而生，去就读者的目的也是为了混得一纸文凭。
可是，面对“难就业”的广大群体，又不得不选择“混文凭”这条艰难之路。 其实，文凭不代表水平，学历不等于能力，有职称不一定工作称职，就算你既有高学历、高职称，又有真才实学，如果单位不需要，也是没有丝毫实质意义的。相反，即使你没有文凭或职称，却有一身本领，且单位需要，你就应该毫不客气地说“我是人才”。
比如，一家企业需要招聘一名熟练钳工，只要你活儿做得好，有没有文凭和职称一点也不重要。如果应聘者对钳工一窍不通，即使他有博士学历、教授职称，又有何用呢？因此，社会的“选才、用才”的“价值取向”决定了人才的成长方向。从某种意义上来说，“适用”即人才。
近十几年来，下至地方，上至中央，纷纷落马的各级高官政要，他们应该也有过人的地方，也有自己的一技之长，也曾经为社会作过一定的贡献，在他们兢兢业业为社会作贡献的阶段，他们是“人才”，可是，他们官居要职后，放弃了“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的指导原则，放松了对自己的管理，随着私欲的膨胀，利用手中的职权祸国殃民，比如国家卫生部药监系统的系列腐败案，除了他们自身为国家和人民的利益造成重大损失外，政府还要花大量的人力物力财力来清理他们的案子，直接加大了政府的行政成本，间接增加了百姓的负担。
这样的人从他的整个人生来说，是配不上“人才”称号的，应该算是国家的“败家子”，是人民的‘公敌’。 古人说过：“一年树禾，十年树木，百年树人”。一个国家，一个政府，如果没有一个合适的培养人才和自用人才的政策机制，是很难造就真正意义上的人才的。
而且，对社会的可持续发展是很不利的。我国的教育体制是“大学遍地开花，唯分数论英雄”。迄今为止，我国教育体制还没有完全摆脱“科举制度”的约束，考试分数淘汰制把许多有一技之长的人才埋没在萌芽状态。所有学生都要跟着教育主管部门的指挥棒转，课本之外的很多潜能和特长难以得到社会的认可。
如果我们的政府领导人、教育管理者能用《诫子书》的精神来指导教育工作，受益的不只是学生本人，而是整个国家、整个社会、整个中华民族。 。
小诸说的确实好，但是不适用于教育，小孩一定要亲自撞撞南 墙才能学会做人，再就是需要有明白人指点，照本宣科不正是 我们这些过来的小青年讨厌的东西吗？怎么能强加给小孩子呢。 有个人说过这样的话，不论出于什么目的，在今天去掉他的目的， 剩下的话还是很有道理的，“现今的青年，并非异于古时的青年， 也非甘心自愿争先恐后地跑入歧途。他们所以沉溺日深，是因为 没有真正引导他们走入光明之路的人。并且一些受外人桊养或 野心的学者用种种钩饵，诱惑他们猛力地向歧途里盲行。我常 说：‘现在若想为一个好青年，比当初修成神仙还难’” 现在确实缺少一个能教育青年戒骄戒躁，不偏不倚地追求梦想 的人啊。所以还是要实际摔打摔打小孩才能长的快。
没想发～～～现在我唯一想的谁给我点币急啊今天快没时间了 ２２点快到了～～～古文不是很能看的懂我诫子书读过对了纠正你１个错误诸葛亮是政治家文学家外交家没有军事家我建议看１下品三国吧
那和出师表相比哪个是真的？臣本布衣躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，------ 老猪露馅了
[原文] 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？ [译文] 君子的品行，一安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？ “宁静”，就是专心致志，不受干扰；“淡泊”，就是不务虚荣，安贫乐道，这样才能使自己的志向始终如一。有了志向，还须学习，“非学无以广才”，学习才能增长才干。要学习好，须要明确的方向和动力，这就是“志”，“非志无以成学”。
当前社会，社会道德不能得到大家的认同，自私自利的心态比比皆是，社会就业压力，等等，让很多家长，在孩子的教育方面，都或多或少存在偏差，只重学习成绩，不重技能和道德培养。 而且孩子本身也深受社会不良风气和现象的影响，学习能力下降，知识面狭窄。
因此不论是家长、孩子，还是教育工作者，都应从诫子书中吸取经验，让孩子能专心学习，不务虚荣，树立良好的学习目的 和志向，好好学习。
上学的时候,学过这篇古文,当时的感觉是写的太精辟了!还把它抄到书本的前面,每天熟悉一下. 但现在的社会,都是独生子女,娇生惯养成风,大小姐,大少爷脾气盛行!不说也罢,再说,再想,未免再对现在的社会多一些失望了......... 还是做好自己,做好自己的事吧...... 现在不是国家有难,匹夫有责,想怎么满腔热血,满腔之志就可以回报祖国的年代了.... 静以修身,俭以养德?!好的道理大家都赞同,都懂,但能坚持去做的人又多少呢?
答：自己能生孩子为什么要领养,领养孩子需要感情慢慢的培养,小孩大了知道不是亲生父母会产生隔阂的,不宜于教育.自己生的孩子有血缘关系,感情有生具来的,心心相通.详情>>
