“不见可欲使心不乱，常见可欲亦能使心不乱。何也？人能屏绝嗜欲，使声色货利不至于前，则诱我者不至，我自不为人诱。苟非入山逃俗，能若是乎？使终日不见可欲而遇之一旦，其心之乱也十倍于常见可欲之人，不如日在其中与此辈习处，则司空见惯浑闲事矣，心之不乱不大异于不见可欲而忽见可欲之人哉！” 不见可欲使心不乱,知见欲而心乱必矣。
这句话，出自道德经。 《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。 主要的意思就是，老子认为，我们这个社会之所以动荡而人心不安。
原因就在于，我们大家喜欢的都是相同的东西（类似钱啊，名啊），因而人人都去竞争获取，必然这些东西不能满足每一个人的要求，那么没有获得的人愤懑，获得少的人不满，获得多的还想更多。民众的思想觉悟高了，就会利用自己的智力，通过各种方式去争取利益。民众只要见到一些有可能获得的利益的苗头，就会千方百计去钻营。
民众的欲望是永远填不满的，因为每个人的欲望是无底洞。 老子这段话，主要的目的，是为统治阶层提供治民策略。根本上是一种消极的退化的愚民策略。首先，他悲观的认为，人类社会是不能够提供足够的产品来满足人类的生存需求的，这点马克思走了另外的极端，认为共产主义社会可以实现生产资料极端丰富，人们按需分配。
其次，他站在统治层面来思考问题，提出民众越没有思想，社会越稳定，是不公正的。孔子也讲过，“民可使由之，不可使知之”，在这两位圣人的眼中，民众只是用来驱使的的工具，工具有思想是非常可怕的。但事实上，我们知道，历史上有几多次的民心变乱，是由于统治阶层发展社会无能，民众连生存都出了问题才致使出现的。
回到具体的这句话。“不见可欲，使民心不乱”？字面意思就是，不可以使民众产生生存之外的额外欲望，这样民心就安定了，社会就安定了。本质的意思就是，从思想上提倡“无欲无争”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，培养一批四肢发达，头脑简单的民众，是最好的被统治对象。
现代西方社会提倡的民有其智，民献其智，鼓励积极的竞争，虽然也有一些问题，但总体上来说毕竟是进步的多 积极的多。
不让看 见可以诱发欲望的事物，人民的心思就 不会被扰乱。指人的贪欲，总是与外物 的诱惑有关。
答：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西...详情>>
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