①《说文月刊（3卷9期）•四川 治水者与水神》略云，灌县昔有一孝子，家贫， 刈草以奉其母。天悯其孝，赐以茂草一丛，日刈 复生。异之，掘其地，得大珠一，藏米椟中。翌 日启视，米已盈椟。置诸钱柜，钱亦满箱。家因 以富。邻里异之，探得其故，求观此珠，而群起 夺之。
其人大窘，乃纳诸口中。珠滚入腹，渴极 求饮，尽其缸水，犹觉未足，遂就饮于江。母追 之，见已化为龙，仅一足犹未变化。母就执之， 恸且恨曰：“汝孽龙也!”于是兴波作浪，随江而 去。然犹频频回首望母，回望处辄成大滩，故有 二十四望娘滩之名也。 龙因痛恶乡人之相逼也，乃兴水患以为报复。
其后李冰降伏此龙，遂与龙斗；其子二郎佐之， 龙不胜，化为人形遁去。有王婆者，观音菩萨之 幻形也，助冰擒此孽龙，设面店于路旁。龙饥往 食，面化为铁锁，乃将龙锁系于深潭铁桩之上， 故今庙名曰伏龙观也。 ②《中国地方风物传说选（二）•望娘滩》 略云，四川灌县岷江有滩二十四，曰望娘滩。
传 云，灌县有豪绅姓许，人称黑虎神，住大瓦房百 余间，田连阡陌，一望无边。旁有小户人家姓温， 父为地主逼死，唯母子二人。子名温朋，年仅十 余，无力田作，日于河边捕鱼捞虾，入城卖钱以 为生。是日又在河边钓鱼，钓几半日，不得一鱼。 忽钓丝大动，急举竿上抬，而丝如生根，毫厘不 动。
思必大鱼，乃徐徐以两手力拖之，鱼出，果 大鱼也，鱼唇、鱼鳞、鱼鳍、鱼尾悉作金黄色。 温朋喜而抱鱼取钩，鱼作人言曰：“温朋，温朋！ 汝释我去，我与汝宝。”温朋曰：“汝先与宝，然 后释汝。”鱼张口吐一明珠，白光四射。温朋得 珠，乃释鱼还水。己亦返家，以明珠示母，告以 鱼事。
母曰：“明珠何用？不如卖之。”温朋不 肯，藏于米缸。明日开缸取米为炊，见米已满缸。 又以珠置钱袋，顷之钱亦满袋。自是母子生活 遂丰。 温朋劳作愈勤，仍日于河边捕捞鱼虾，入城 卖之。一日温朋捕鱼去，母在家无聊，亦出门闲 逛。遇黑虎神妻立门前，二人且话家常。
黑虎神 妻曰：“汝家家境日佳，是何故耶?”母曰：“我 子捕鱼勤劳得之，无他故也。”黑虎神妻曰： “否。我家近失一金元宝，莫非汝子窃取之乎?” 母忿曰：“我家虽穷困，亦何至窃人财物！”黑虎 神妻曰：“如不以实告，便当鸣之官。”母惧而以 捕鱼得明珠事告之。
黑虎神妻得意，返告其夫。 明日，黑虎神率狗腿四人来，遍搜温朋家， 欲求其明珠不得。明珠已纳温朋口中，一狗腿捉 其脖询之，温朋不言，亦不能言。狗腿怒推温 朋于地，明珠受震，滚入温朋腹中。黑虎神扬言 将告官治罪，率众狗腿悻悻然去。众人既去，母 见其子脸色大变，惊问其故。
温朋曰：“明珠我 已吞之；吾眼已亮，吾心已横，然口甚渴。”母 即以大碗盛水以饮之，渴犹不止；又出往饮缸中 水，缸水立尽。乃出门狂奔至于岷江之滨，伏而 饮江中之水，江水为之立枯大半。母随其子奔至 江畔，时天上乌云顿生，地上狂风骤起，温朋半 身已化为龙，头角戢戢，甲光闪闪。
母急往捉其 左脚，呼曰：“儿乎！汝将去乎?”龙回顾曰： “娘！儿不舍娘，娘不舍儿，然儿不得不去矣!” 自是温朋全身倶变，唯母所持左脚犹是人脚未变。 乃挣脱母手，向上浮游而去。随母呼儿之声，龙 即回头望母，每一回头，江心即凸起一滩，凡回 头望母二十四次，江心即凸起二十四滩，所谓二 十四望娘滩是也。
翌晨，大地黑暗无光，天空暴雨倾盆，轰轰 之声，耳为之聋。暴雨连砸数时辰，黑云渐淡， 云散雨收，天空复现金色太阳。地面早成汪洋大 海。黑虎神及其妻与狗腿，悉被大水冲去。山上 人云，曾见一龙盘旋云间顷刻而去，龙之一脚为 人脚。
答：杨通山等编《侗族民间故事选• 望娘滩》略云，昔清水江畔有沉香寨，有小儿名 曼生，其母生曼生时，适有小花蛇入户。父早死， 曼生与母相依度日，人称其孝。曼生长至十一...详情>>
问：有没有哪本书是专门介绍墨西哥人的思维方式、生活习惯、民俗、性格特点等的呀？ 最好...
答：可以去墨西哥国家图书馆阅读墨西哥人的思维方式、生活习惯、民俗、性格特点等的详情>>
