菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 佛对我说：你的心上有尘。 我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。 我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透。。。 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。
无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 这样的想法到底对不对?。。如果错了。。错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
。
这是惠能法师在做火工的时候做的诘语。因为此结语，他就成了佛家的传人。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
对
菩提本无树 明无镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 这是我最喜欢的一首偈语诗,意境很高深,很难真正的理解我看到过很多的理解也有很多抽象的.我的其中一种理解是做什么事都要堂堂正正的,心里没有鬼又怎么会怕别人说
菩提本无树,明无镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
这是六祖慧能说的一句偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 他之所以有此妙句，是为了回应神秀禅师说的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。当时的禪宗弘忍五祖正以惠能赋此偈颂，故?ⅰ敢隆埂ⅰ阜ā勾谟谒贸芍型炼U门的六祖。 “本来无一物,何处惹尘埃”字面意思是：菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是可以照心（指修行）的台子。本来就不存在这些东西，又哪里能够沾染的灰尘呢？ 其实这和佛家所说的“法身本无象，般若亦无知”是一个道理，讲的是修行不必执著于外在的形式，以免被化相所误。明性之人参透真义后处处皆为法身，此乃六祖慧能般若思想的真正要义所在。 如果你对这个典故感兴趣，推荐你看一篇文章；
菩提本无树,明无镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
答：详情>>
