不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了也无法得到宽恕。《易经》说：“肩膀上扛着木制的的重枷锁头，以至于把耳朵都遮住了，不能赦免。”
“善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身”是什么意思？ 0分 你说你要抢银行，并且让警察也知道啦，当警察含辛苦苦的等待着你的倩影出现时，你没有来。当警察饱受风霜的站在那里等你的额逻多姿的身影现身时，你还是没有来。当警察的心中澎湃着无穷的愤怒之火时，你的身影出现啦，嘴里嚼着木瓜口香糖，在银行门口徐徐走过。
。。。。。。。。。。。。。 人性在于控制，而控制则是人和兽之间的最大区别所在。你手中有两块砖头时，你可能会想造一个房子的念头，但是，实际上，这点资源可能连猪圈的材料都不够。 我是想说，人的思想是在变化中的，理性如果存在，你的灵魂如果控制着你，它会告诉你，你该做什么，你什么做不了，你可以去做什么级别的坏事，你不可以做什么级别的好事。
每个人都能得出这样的结论，那就是，不管这个人是谁，只要他她是人，那这个人一定做过坏事也一定做过好事。只不过，程度不同而以。上到帝王圣人下到百姓，都一样。好人不同的区别就是在于做好事和所做的好事的多少而定影响关系而定。坏人就是在于它作坏事和影响关系的程度而定。
可是，人的观念并不是这样，道德和理性的冲突是经常性的，有如家常便饭般，所以，各种各样的语句出现啦。正如你的这个问题一样，“善不积，不足以成名；恶不积；不足以灭身。其实所说的就是不论什么事，没有达到条件，都不该成为现实。善如此，恶如此。 但是做为一个人来讲，并不是所有的时间你所处的位置也并不是由你所想像的那样，你说你是好人，你说你的坏人都不能严格设定在此，而更多的时间里，人都是两者之间的。
正是因为在中间，所以，你可能要受两个方向力的夹击，在这里，除非你是和尚老道不问世事，否则，这种冲突无法避免。 也正是因为这些复杂的关系，人和机器人永远至少目前永远不能并论。因为，人造的机器人的真实复杂的影响关系远不如这个人造的福和孽相提并论。
请原谅我最后这句话，这句话可能相当有刺伤性。因为以人的世界的认识关系，人只对人感兴趣，倒不如说，对人所做的事更为敏感，就算是他不说他在意，但是，其内部的生理系统也不无时无刻的在意你和所有人的一举一动。 因为每个人都有这套系统在支持着每一个人，我上班时，有一件产品，我做过，后来调到其它的班组，这个班组别做过，下料时，正在加工时，无意间停止的操作，不知道为什么，突然间的感受，拿着下料单就去找班头，原因是下料单上的标识远多于实际下料所需材料的四倍。
而所使用的材料成本是很高的，而找班头和商量和确认时，离工作完成一个产品的材料数量差的不过几件，也就是说，再晚一会，料就下多了，料下多了，就说明操作失误，失误就说明你干得多的不该多的那一部分，照样挨处分，班头会挨批，组员也会挨批，我作过，更会挨批。
。。。。。。。。。 这么说只是想解释一下，人确实有一套系统是脱离主观意识而单独工作的。只不过，不常见而以。
答：这个用意就是说一个人的名声无论好坏都是一点一点积累起来的，这句话类似勿以善小而不为，勿以恶小而为之。详情>>
问：有没有什么有意义的书给我介绍一下 我要提高文化知识 和个人内涵
答：《人性的弱点》详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
答：土耳其文学奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要采用安纳托利亚方言或奥斯曼土耳其语，主要题材是美丽和浪漫详情>>
