《论语》记载子夏尝说“仕而优则学，学而优则仕”。古代所谓隐者，他“隐”的应该就是这个“仕途”，即虽然学有所成，却不愿“货于帝王家”。按照这样的梳理，则隐者一般就是不太关心国事的。 不过，这似乎也不能一概而论。比如历史上就有很多著名隐者，他们之所以归隐，原就有不得已的种种苦衷，甚至是因深感报国无门才归隐的，像明末清初的三大儒顾炎武、黄宗羲、王夫之，尤其是王夫之，他们的归隐，就都有这种因素在内。
这三大儒当明亡之后都曾积极从事过反清复明的事业。由此就不能说他们不关心国事。但当他们发现大势已去，却又不愿为满夷朝廷服务，那么所剩下来的，大概也就只能是由逃亡而归隐。但尽管如此，他们在归隐之后，也仍是通过各种方式或途径来一申报国之心的。比如黄宗羲就写作了著名的《明夷待访录》，而顾炎武则也一反理学末流的玄虚狂悖，大力倡导实学。
另外，有朋友又说到古代尝有士人以归隐作为自标高远、清逸，并转而以此作为出仕谋取高位的筹码，即所谓“终南捷径”，这又是一种例外，也是不得不予以考虑的。 。
答：请看赵福增的文章《“国是”与“国事”》 在报道“两会”期间有读者来信以为“国是”一词使用有误应为“国事”，现将二词作简要介绍。 国是：指国策，国家大事。...详情>>
