我认为“灵魂”是确实存在的。 1、个人认为端正的科学态度应该是对尚未探究的领域或自己并不了解的东西不一口否决，不武断地说“这是迷信”、“你拿出来给我看”等极端愚昧的问题。 2、日常社会生活中我们常说的“灵魂”应该主要是指精神层面上的意思，狭义地说有时也可等同于“人格”等等，所以我们通常也说“背叛XX的人”就是“出卖灵魂的人”，意即讥讽此君“没有人格、不知廉耻”等。
3、我想提问的人想知道的是“灵魂”是否具有物质性，比如说：质量多少、体积多少、是否具有能量、能否被人的感官感知，或是能否被专业精密仪器检测出来。 从古代的人文历史来看，一直就有“三魂七魄”、“魂魄相依”等说法，延续至今的许多不可思意、无法用所谓“实用科学”来解释的事情往往用“灵魂是确实具有的”就可迎刃而解，排除不可能的可能性，那么剩下的结论无论是如何的斐胰所思、一定就是正确的唯一了。
4、人类从来就没有凭空想象的能力，如果存在某种传说，那么其根底一定是确实存在的，只是在后来的流传过程中被一再地夸大、扭曲，所以现今世界各国许多人类历史学家都在从事着重新研读各国的童话故事、神话传说，以正确的科学态度来看待这些神话，不再将其归入“虚无缥缈”。
5、还有很多解答，如果有兴趣，多看一些相关的书，博览众说，你一定会有自己的看法，比我们在这儿说得枯枝断叶的，要强地多了。
如果你心里装着上帝 那么最好是问上帝去 如果你心灵明净 又何谓灵魂之说呢
按亚里士多德的形式与质料学说，灵魂是一种精神实体，是“形式”，而肉体是物质实体，是“质料”。精神与物质的关系，论证的人就多了去了。 对灵魂的看法，也有轮回之说和永恒持一说。 不过，你若沿着这些学说去追问，说不定又走进一个死胡同或者死循环。
所以有一个关键：“信仰乃一切哲学命题之根。” 任何命题经过不断考问必然归结到一个无法用理性来分析的“根命题”，这样的命题就只能用信仰来描述。就是“信则有，不信则无。” 你看我们的社会吧，马克思说是阶级斗争的产物，人类社会由低级向高级演进。
还说是由于劳动才有了人，说人和动物的区别就是人会制造使用工具。可有的人就不是这么看的。福柯就把什么“阶级斗争”全推到一边。至于人和动物的区别，人家就发现黑猩猩也会“制造和使用工具”。马克思主义者就只好硬说人家黑猩猩的不算。 你说说吧，全是一个“信”字。
不管你相信哪种对灵魂的学说，末了不要忘了这句话：“信则有，不信则无。”。
你理解的是灵魂什么？ 灵魂 是一种抽象的概念 一种信仰 一种精神的核心所在 由于其具有 主观性 唯心性 因而 随人的主观意识 改变而转移 随人的 消亡而毁灭
有，灵魂当属精神范畴
我没有什么知识，只能说灵魂是一种自己人格信仰的支撑。无所谓有或无，只要踏踏实实做人，就可以超越灵魂的界限。
恐怕只有死了才知道吧~~~
俗语说的好：信则有不信则无。这个问题还用再说别的吗？说的再多中心意思还是这句话。
当然有灵魂。
灵魂，人应该是没有灵魂的，所谓的灵魂是人的思想的一种认识，对未知的心灵解释吧，他是无形的神秘自我存在理念，失败者的残存方式，无须忧虑，我们都知道一个婴儿是没有思想的，那他的灵魂呢？对，没有，而一个成年人却要说自己有灵魂，我想他婴儿时没这样想过，因为那时他还没有思想，我确认，灵魂就是人思想的认识，理念，是虚无缥缈的精神意识。
无解
一个有聊的人:
有！灵魂的重量是21g，人死之前和死后身体的重量会减少21g,我想这就是所谓的灵魂吧！（有人做过这个实验）！
我想是有的。 首先，灵魂应该属于精神意识的范畴，它是一个人所有形为中从整体着眼后而产生的东西它一个人的信仰有很大的关系。
人有精神意识，但是灵魂是属于唯心的意识。 你有潜意识，这有时候被人当作了灵魂，其实它是你内心深处的深层感觉。
答：主体在哲学上指对客体有认识和实践能力的人，是客体的存在意义的决定者。貌似灵魂就是主体详情>>
