死海古卷（或称死海经卷或死海书卷），是为目前最古老的希伯来文圣经抄本，内部包含除了《圣经》《以斯帖记》以外的《旧约全书》和一些今天被认为是外典（包括次经及伪经）的经卷。当中也有不是《圣经》的文献。
此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆兰（Khirbet Qumran），故名为死海古卷。
古卷主要是羊皮纸，部分是纸莎草纸。抄写的文字以希伯来文为主，当中也有少数由希腊文、阿拉米文、纳巴提文和拉丁文写成。
发现
死海经卷的被发现於在公元1947年。有个少年牧羊人的一头羊进入了死海附近的洞穴里，为了叫那头羊出来，牧童因而对洞里投掷石头，结果打破洞穴里的瓦罐，因而发现这些古经卷。
撒母耳主教收购的死海山洞里的古经卷，直到1948年2月才送到美国东方研究学院和耶鲁大学，被近东语言研究院院长Burrows博士进行查核。其后的十年间，在11座洞穴挖掘出了装有古卷的瓦罐，共找到约四万个书卷或书卷残篇。
学者从希伯来古文字体的对照上，鉴定死海古卷的年代约於公元前三世纪到公元一世纪（公元前250年至公元68年）。
由於抄成年代距今巳有二千多年，故出土时已残破不堪。出土的死海古卷中，最长的有8。148公尺。若包括头尾部分，推测至少有8。75公尺长。
目前，主要的八部经卷都存放在以色列博物馆；其余的则保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物馆（Rockefeller Museum）。
内容
死海古卷包含了（除《以斯帖记》以外）的旧约全书，以及一些今天被认为是外典（包括次经及伪经）的经卷。经考古学家五十多年的修复拼凑，近五百卷书卷部分或全部复原，其中保存最完整的是《以赛亚书》。
死海古卷的内容主要分三大类。
近一百卷的书卷，是旧约圣经经卷。
古卷包括了许多圣经注释、圣经评论、解经书、次经和伪经。
非《圣经》文献。关於世界末日的预言书，以及上帝毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的著述。
校勘现存圣经抄本
抄写准确。Josh McDowell的《铁证待判》统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由於连接词的样式的变动，不影响意思；最后3个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚书》古卷相印证。
总的来说，在近一千年的抄写中，在共有166个单词的一章文卷中，只有一个词（3个字母）有争议，但这个词不影响句子的意义。”
现存圣经抄本遗漏。死海古卷中的《撒母耳记》，有这样一段记载：拿辖，亚扪人的王，极度欺压迦得人和吕便人(和合本译流便)。
他把(流便人)他们所有(男)人的右眼挖出，给犹太人带来恐慌和惧怕。除了从阿而门逃出，进入基列雅比的七千以色列人，在约但河外的以色列人没有一个右眼不被挖出来的。
解决《圣经》原文的争议。《诗篇》22章16节中，大部分圣经译者采用七十士译本的翻译，“他们扎了我的手和脚”。
但马所拉抄本的直译为，“我的手和脚像狮子一样”。在1999年7月，福林特博士证实“扎了”的翻译的确更接近原文。
影响
《圣经》的真确性。死海古卷发现的时代，正值《圣经》的真确性受到质疑。在基督宗教的各教派内，对於旧约的真实性都存在很大分歧。
毕竟现存旧约马所拉文本当中，最早的都不过是公元九世纪的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的发现和较勘工作的展开，旧约圣经的准确性巳被肯定了。
考古学研究。死海古卷让考古学家知道公元一世纪的前后，犹太教内部已出现改革的形势。
一些犹太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄写《圣经》。
动画的引用。死海书卷给日本的动画创作者庵野秀明很大的启示，故贯穿了新世纪福音战士全篇。
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