作为《 要 诗经 ? 国风 》 中存诗最多的一类 ,《郑风 》 中绝大部分诗为男女之间的情思 歌唱 。与体现王道之本 ,温柔敦厚的“ 二南 ” 以及庄重悲凉的秦豳之风相比 ,《郑风 》 作品内容的 基本风格则是自由奔放的 ,体现了鲜明的地域特征 。
《郑风 》 反映出的郑地地理生态的特点 、 地 域文化的传承以及商业经济的发展状况 ,展现了地域特色与情思歌唱之间千丝万缕的联系 。 [关键词 ]《 诗经 》两性情思 ; 地域特色 ; 殷商文化 ; [中图分类号 ] I206。 2 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1671 - 9824 ( 2009 ) 03 - 0050 - 03 在十五国风中 ,《郑风 》 是其中存诗最多的一 类 ,共有作品 21 首 。
与周人的精神传统不同 ,除了 《 缁衣 》 清人 》 、 《 、 《羔裘 》 等诗之外 , 绝大部分为男 女之间的情思歌唱以及充满野性气息的婚恋诗作 , 呈现出迥异其他“ 风诗 ” 的鲜明的文化特点 。男女 欢情的诗作多 ,这与郑国的风俗有着密不可分的联 系 。
那么 ,是什么因素造就了郑国风俗“ ” 淫 的特 点呢 ? 一、 郑国的地理生态背景 “ ” 水 在《郑风 》 中是一个出现频率很高的意 象 。如《 郑风 ? 《 褰裳 》 子惠思我 ,褰裳涉溱 …… :“ 子惠思我 ,褰裳涉洧 。又如《郑风 ? ” 溱洧 》 溱与 :“ 洧 ,方涣涣兮 。
士与女 ,方秉商兮 …… 洧之外 ,洵? 且乐 。维士与女 , 伊其相谑 , 赠之以勺药 …… 溱与 洧 ,浏其清矣 。士与女 ,殷其盈矣 。 ” 《吕氏春秋 》 高 诱注曰 :“ 郑国淫辟 ,男女私会于溱洧之上 , 有洵? 之乐 ,勺药之和 。
而据程俊英《诗经译注 》 ” 解释 ,这 是描写郑国三月上巳节青年男女在溱 、 洧河岸边游 春的诗 。诗中描写了这样一幅情景 : 春风拂面 , 大 地回暖 , 艳阳高照 , 鲜花盛开 , 在春水涣涣 、 游人如 织的溱洧两河旁边 ,青年男女相邀同游 ,嬉戏调笑 , 并相互赠送芍药 。
上巳是指三月上旬的巳日 ,按当 时习俗 ,这一天 ,官民都要在流水中洗掉宿垢 ,拔除 不祥 ,名为修楔 。 《毛传 》 :“ 曰 春水盛也 。可见这 ” 首诗的背景是春天三月 ,桃花水涨时分 。按郑玄的 说法 ,诗歌所描写的乃“ 男女相弃各无匹偶 , 感春 气并出 ,能采芬香之草而为淫佚之行 ” 因相与戏 ,“ 谑 ,行夫妇之事 ” 。
溱与洧 , 是郑国两条河名 。这 不禁令我们想起 周礼 ? 《 地官 ? 媒氏 》 所载 :“ 仲春 之月 ,无夫家者而用之令会男女 ,于是时也 ,奔者不 [收稿日期 ] 2008 - 09 - 10 [作者简介 ] 莫 ( 1984 - ) ,女 ,海南屯昌人 ,硕士生 ,研究方向 : 先秦文学与文献学 。
莉 禁 。若无故不用令者 , 罚之 。 可见在此时节的春 ” 游同时还是集体性的男欢女爱的活动 。 《太平御 览》 卷八百八十六引《韩诗外传 》 溱与洧 , 说人 :“ 也 。郑国之俗 , 上巳之日于两水上招魂续魄 , 拔除 不祥 ,故诗人愿与所说者俱往观也 。
上古临水乞 ” 子的仪式至周代发展成为仲春时节男女于水边婚 配聚会的活动 ,既要乞子 , 然未有婚配之对象则无 以生子 ,因此演变成提供婚恋机会的聚会 , 上古先 民普遍地认为 : 水不但具有神圣的生殖力量 , 水还 是至洁之物 ,可以拂除不祥 ,洗去一切疾病灾难 ,而 且可以促成美满的婚姻 。
《郑风 》 中的许多恋歌就 是这样在水边唱出的 。 《 郑风 》 中所描写的河畔水边男女杂沓 ,狂欢极 乐的情形并不鲜见。我们知道 ,生态环境能够直接 影响人们 的生 活方 式与 性格 、 理、 感 。基 于 心 情 “ ” 水 意象在郑风中的频繁出现 ,我们可以判定郑地 与“ ” 水 有着密不可分的联系 。
除了上文提到的溱 与洧两条河流外 , 尔雅 ? 《 释地 》 记载“ 十薮 ” 秦有 :“ 杨陓。宋有孟诸 。楚有云梦。吴越之间有具区 。齐 有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田 。周有焦。这十大 ” 泽薮 ,除云梦、 具区在长江流域外 ,其余八蔽都在黄 河流域。
禹贡 》 《 《 和 周礼 ? 职方氏 》 记载是 11 个湖 泊 , 吕氏春秋 ? 《 有始 》 淮南子 ? 、 《 地形训 》 ,记有 等 9 个湖泊 。各书所记湖泊名称 、 分布地区虽都略有 不同 ,但大多分布在黄河流域则是一致的。春秋时 代郑国的统治区大致包括今河南的郑州 、 荥阳、 登 封、 新郑一带地方。
由于地居中原 , 又位于黄河下 游 ,所以是河流 、 湖泊 、 丘洲分布的集中地之一 。与 湖泊相近似的是隰。在《 郑风 》 中每将山隰连称 ,如 “ 山有扶苏 ,隰有荷华 ”也有单称隰者 。这也反映 , ?50? 了上古河域的一个生态地理特点。
隰与湖泊不同 , 湖泊是与河流相通的 , 而隰则 主要是由雨水形成的 。 尔雅 ? 《 释地 》 :“ 说 破者曰 阪 ,下者曰隰 。 邢?m疏引李巡注云 :“ ” 下湿谓土地 欣下 ,常沮濒 , 名为隰也 。根据《尔雅 》 ” 与李巡注 , 瞩指地势低下 、 土壤阴湿的地方 。
这有两种情况 , 一种是原野上的低湿之地 ,即《 诗经 》 中所谓的“ 于 彼原隰 ” 原隰既平 ” 度其原隰 ” 隰 ” 、 “ 、 “ 的“ 。一种 是与山相连的“ ” 隰 。这些“ ” 隰 位于山脚下不远的 平地 ,由于山洪由高而下 ,激流冲击山下平坦之地 , 进人平野之后 , 水流减慢 , 冲击力消失 。
这样在山 下便形成了低洼的地势 ,一下雨便有雨水积储 。隰 的周围则长有丰茂的草木 , 如榆 、 、 桑 苌楚 、 芦苇等 喜水植物 ,形成了一个较好的生态环境 。在山与隰 之间冲积而成的扇形地带 ,则是先民们所选择的较 理想的宅地 。 郑风 ” “ 中绝大部分是情诗 , 这同郑 国水资源丰富 ,便于男女游览聚会不无关联 。
山 “ 有 xx,隰有 xx” 以及在溱 、 洧水边的春意无限的咏 唱 ,便是在这样的环境下感发的 。 对《 郑风 ? 褰裳 》 这首诗 ,朱熹认为是“ 淫女谑 其所私者之辞 ” 。受此说之影响 , 四川大学治诗学 者魏炯若又有了些许发挥 。
他在自己的煌煌诗学 专著里写道 :“ 我还是认为朱氏的话 , 和诗所表达 的人物极为近似 ; 不过这已远远不是一般的淫女 , 而诗则已是中国最古的娼妓文学 , 既然是娼妓 , 就 对千人说一个话也不足怪 。只是周代没有娼妓一 词 ,而称之为淫女罢了 。
然而著名新闻出版家 、 ” 文 学史家郑振铎却认为 :“ 褰裳 》 《 似是《 郑风 》 中所特 殊的一种风调 。这种心理 ,没有一个诗人敢于将她 写出来 ! ” 当代学者萧哲庵说得更加明白透彻 :“ 这 是一首动人的情歌 , 又是一幅绝妙的少女怀春图 , 诗情画意 , 浑然一体 。
针对颇具争议的“ ” 褰裳涉 溱 ” 岂无他人 ” 、 “ 等具体诗句 , 萧哲庵继续写道 : “ 褰裳涉溱 ’ ‘ 既是当句对 , 又属流水对 , 直接而鲜 明地表达了少女美丽的理想 、 良好的心愿 、 深厚的 感情 ,朴 实 , 自 然 , 真 切 。
‘ 无 他 人 ’‘ 无 他 岂 , 岂 士 ’是情波激荡无法抑制的表现 , 决不能以此来 , 非议少女 , 甚至怀疑少女那颗炽热而纯洁的心 。 ” 像这种围绕着某一篇作品 、 某几句诗文所展开的驳 议论辩 ,比比皆是 ,不胜枚举 。 《 郑风 》 水 ” 中“ 意象的出现一般都是与恋爱 、 相思 、 、 婚嫁 生殖等内容联系在一起 , 于此“ ” 水 成 了代表男女之爱的符号 。
无独有偶 , 除了郑国溱 、 洧以及多处隰地之外 ,楚国的云梦泽 、 汉水之滨 ,卫 地的桑间蹼上 、 淇水岸边 , 都是男女恋爱集会的固 定场所 。水于是忠实见证了两性间的思念 。水边 有恋爱的欢笑 、 离别的悲泣 , 自然少不了故地的相 思 ,绵长不绝 、 流荡不定的水亦于无意之中暗合着 恋爱中的人绵绵且心神不宁的相思 ,从此水又成了 两性间抒发相思之情的首选意象 。
这种情思在 《 郑风 ? 扬之水 》 中得到了淋漓尽致的体现 :“ 扬之 水 ,不流束楚 。终鲜兄弟 , 维予与女 。水作为爱情 ” 发生的地点也寄寓了许多失意人最美好的记忆 ,是 他们爱情的见证 , 有太多的事情曾在水边发生 , 当 爱情消逝 ,水边也是他们睹物思情 ,泣诉衷肠之地 , “ 诗者 ,志之所之也 。
在心为志 , 发言为诗 。情动 于中而形于言 ”因而水意象总是在充满情思的诗 , 唱里出现 ,作为爱情的记忆而“ 形于言 ” 。 二、 殷商文化浸淫的结果 中国文学在其发展过程中 ,呈现出明显的地域 差异 ,这种差异在《诗经 》 绝大多数诗篇中得到了 体现 。
十五国风因各地政治 、 经济发展的不平衡 , 文化生态环境和风土人情民俗的差异 ,形成不同的 地域特色 。从地域性这一角度去考察和解释《诗 经 》早就被古代学者所注意 , 班固在《汉书 ? , 地理 志》 中已指出各地山川形胜和风俗民情对文学创 作的影响 ,并时常与《诗经 》 相联系 。
还初步标明 了十五国风的地域流派的分野 , 称之为“ 、 陈 郑之 国 ” 郑、 、 卫之音 ” 唐 、 “ 、 “ 魏之国 ” , 开了《国风 》 等 地域流派划分的先例 。郑国地处中原 ,“ 和伏羲帝 殷商东周以来累世据为重要都会的河南接近 ,因此 民俗也就和其他各国不同了 。
男子好骑马试剑 ,女 [ 1 ] ( P96) 子好游乐社交 ,这是他们民族底共同之点 ” 。 据《 史记 ? 郑世家 》 记载 :“ (郑桓公 )友初封于 [ 2 ] ( P272) 郑 …… 河洛之间 …… 东徙其民洛东 。 ” 洛东 为当时的东虢和桧所在地之间 , 郑武公即位后 , 攻 灭东虢和桧建都新郑 ,可见 ,郑地封在西周故地 ,即 陕西长安附近 ,后迁至河南郑州一带 。
而东迁后的 郑国 : “其 冢 君 侈 骄 , 其 民 怠 沓 其 君 , 而 未 及 周 [ 3 ] ( P311) 德。 ” 周礼王化在这里已经弱化 , 加之“ 土? [ 4 ] ( P236) 而险 ,山居谷汲 ,男女亟聚会 ,故其俗淫 ” , 保 存了远古遗风 。
《郑风 》 中大量的情思歌唱 , 与这 种风俗习惯密不可分 。从《溱洧 》 一诗看 , 郑国的 上巳节 ,实际就是一个青年男女谈情说爱的节日 。 由于郑地受殷商文化浸染较深 ,又处在周代礼崩乐 坏之际 ,故其地域性民俗文化才得以凸现 , 形成与 周礼相异的生活情调 。
殷商文化 ,不论是族内婚还是族外婚 , 男女两 性的交往都比较自由 , 聚散离合任其自然 , 所受限 制很少 。男女杂游 , 不媒不聘 , 青年男女都是自由 择偶 ,没有礼法约束 ,郑地皆对这一风俗有所秉承 。 《 汉书 ? 地理志 》 在谈到郑国的风俗时说 :“ 男女亟 聚会 ,故其俗淫 。
郑诗曰 : 出其东门 ,有女如云 。又 曰 : 溱与洧 ,方灌灌兮 。士与女 ,方秉菅兮 。恂?B且 乐 ,惟士与女 ,伊其相谑 。此其风也 。在谈到与郑 ” 国地理位置相近的卫国的风俗时说 :“ 男女亦亟聚 会 ,声色生焉 。说明郑卫两国男女可自由聚会 , 纵 ” 情取乐 , 互相戏谑 。
在这种风习的侵染下 , 人们的 思想也深受其影响 。 《左传 ?桓公十五年 》 记载 , (雍姬 )谓其母曰 :“ 夫与父孰亲 ? ” 其母曰 :“ 人尽夫 [ 5 ] ( P28) 也 ,父一而已 , 胡可比也 ! ” 意思是父亲只能 有一个罢了 ,而丈夫却个个男人都可做 。
一个世家 命妇如此教导自己的女儿 ,郑国一般人民的男女观 念 ,那就更可想而知了 。懂得了这点 , 对赤裸裸的 男女相悦之词 ,散布于郑风的诸多篇章之中的现象 便很好理解了 。许慎《 五经异议 》 :“ 云 故郑诗二十 ?5 1 ? 一篇 ,说妇人者十九 ,故郑声淫也 。
郑风 》 ” 《 诗总数 为 21 首 ,朱熹《诗集传 》 考订其为情诗的有 16 首 。 所以郑国的青年男女们 ,尤其是女性 ,她们不伪装 、 不做作 ,主动邀请中意之人尽情享受春日嬉游的快 [ 6 ] ( P66) 乐 。朱熹曰 :“ 郑皆为女惑男之语 。
” 她们热 情奔放遵从自己内心真实的情感与意志 , 无拘无 束 ,率真野性 。 三、 郑国商业经济的繁盛 郑诗的繁荣与郑国商人活跃 、 商业经济的繁盛 以及由此带来的都市文化的发达具有密不可分的 联系 。 如贾三倍 , 君子是识 ” “ 也是西周末年的情 形 。
左传 ? 《 昭公十六年 》 子产对韩宣子的一段话 中得到了相当突出地反映 :“ 昔我先君桓公与商人 皆出自周 。庸次比耦 ,以艾杀此地 ,斩之蓬蒿藜藿 , 而共处之 。世有盟誓 , 以相信也 , 曰 :‘ 尔无我叛 , 我无强贾 ,毋或??。
尔有利市宝贿 , 我毋与知 。 ’ [ 5 ] ( P16) 恃此质誓 , 故能相保 , 以至于今 。 ” 即郑国在 东迁开国的时候 , 政府曾与商人立有盟誓 : 商人不 能背叛国君 ,国君们也不强买强夺商人的货物 ; 商 人们有利市宝货 ,国君们也不得预闻 。
商人有了这 种特定的保障 ,事业自然更容易发展 。他们在那时 已能守不二价的道德 , 据《左传 ? 僖公二十七年 》 [ 5 ] ( P91) 所载“ 民易资者 ,不求丰焉 ,明徵其辞 ” , 就是 说百姓用货物掉换资财的 , 不求过丰 , 明定出价格 来 。
在这样的条件下 ,商人在郑国拥有的社会地位 是其他国家无法相比的 。因为郑公室与商人盟誓 以相保 ,故郑国商人地位与势力达到了一个空前的 高度 。 左传 》 《 所记三起有关商人的事件皆出自郑 国 。这都反映了郑国商人在社会生活中所发挥的 举足轻重的作用 。
郑国商业的繁荣与声乐文化的 发达有着千丝万缕的联系 。商品经济的发展程度 本是衡量文化繁荣与否的一个标志 ,一个国家的经 济中心往往同时也是文化的中心 。商业贸易的发 达与郑地的浓郁的商文化色彩 ,共同促进了郑国音 乐文化的发展 ,郑地的新兴音乐因此成为诸侯国中 最为发达的一支 。
男女亟聚会 , 声色生焉 , 故其 “ 俗淫 ” 。关于这一点 ,魏源也曾做过解释 :“ 郑都河 南 ……据天下之中 , 山河之会 , 商旅之所走集也 [ 7 ] ( P39) …… 商旅集则货财盛 ,货财胜声色辏 。 ” 郑声 这种具有地方色彩的新曲调 ,激越活泼 ,抒情细腻 , 较之迟缓凝重的“ 雅乐 ”无疑是一个进步 。
所以 , 当时的名人季札听了也不禁要脱口赞道 :“ 美哉 , 其细也甚 ! ” 孔丘责备“ 郑声淫 ”要“ , 放郑声 ”就是 , 害怕郑国这一“ 激越活泼 ” 的新声 , 会取代周王朝 的正乐 。声乐文化的发达不但成为“ 郑声 ” 之所以 能够指代“ 新声靡乐 ” 的重要原因 , 也为《郑风 》 作 品的大量采集提供了条件 。
“ 而人类社会发展的历史表明 , 文化的繁荣往 往最直接地通过人们对声色犬马等物质享受的喜 好与追求表现出来 , 与此相应 , 新声靡乐的兴盛往 往也是一个城市或地区经济走向繁荣时最直观的 [ 8 ] ( P36) 表现形态 。 ” 所以说 ,“ 男女亟聚会 , 声色生 焉” 不但是郑声繁盛的原因 ,同时也造就了《 郑风 》 作品内容的基本风格 。
郑风中的情诗创造了一种 充满野性的本真本色之美 , 这无顾忌的呼唤 , 恰恰 展露出被正统婚恋观念轻视的两性关系中最本质 的东西 。这种野性恋情既保障着生命渴望的真率 表达 ,也同样保障着生命结合的实现 。爱情作为强 大生命力是自发的 ,所以需要两性在社会关系上有 较高的自由度 ,从这种意义上讲 , 野性恋情真正具 有“ 文明 ” 美 ” 与“ 的本质 。
答：先兆即预兆之意，中风先兆，即中风发生前的征象，是指中风发病前表现出的各种症状或征候群。中风先兆可分为近期先兆及远期先兆两种：近期先兆是指病发前数分钟、数小时或数...详情>>
