在这首诗中朝读zhao 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年！ 云横奏岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。 韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。 首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。
就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。 三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。
尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。 五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。
韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。 此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。
“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。 结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。 就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。
如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。
故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。 此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。
全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。 。
zhao1！“朝奏夕贬”！ 诗的首联从朝奏夕贬展开，这是写被贬之速。韩愈朝进奏章，劝阻迎接佛骨，晚上就接到了被贬潮州的上旨。这样对比因果的联系，把皇帝决断的轻率，闻忠言而逆耳，以及专断寡恩的特点，都强烈地表现了出来。在君主专制制度下，臣奏君贬是常事，特别是犯颜进谏更多受贬。然而中国历史上的一些忠直耿介之士，特别有一种“临危不爱身”的品质，他们都与屈原一样，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”这里的韩愈也有这种精神。但韩愈进谏当天就得贬，这是他前所未料的。对于被贬之速，韩愈抒发了激愤不平，中心点在于因由果报的时间之速。所以两句诗虽是直接的事态叙述，但内里却充满了怨愤之情。
这是唐*韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。” 如果把诗的前两句连起来看，就知道这个字应该读"zhao"：一封奏折早上送进宫里呈给皇上，到了黄昏傍晚就（有旨意）把我贬饬到八千里路之外的潮州。“朝”与“夕”是相对应的，当然应该读“招”音了。
"chao" 是给朝廷的奏本
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
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