论语 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(ZZ) 说明学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的作人处世。
孔子说生活不要太奢侈，“食无求饱”，尤其在艰难困苦中，不要有过分的，满足奢侈的要求。与“乡党篇”孔子自己生活的态度，作人的标准是相通的。 “居无求安”，住的地方，只要适当，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸，贪求过分的享受。这两句话的意义，是不求物质生活的享受，而重视精神生命的升华。
“敏于事而慎于言”，包括了一切责任，一切应该做的事，要敏捷——马上做。“慎于言”，不能乱说话。 “就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。那么那里叫“有道”呢？古人的书本，书本上就是“有道”，从书本上去修正作人做事的道理，这个样子就叫作好学。
感想： 这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教育制度现在给大家的教育就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。
外在的追求会导致冲突紧张而矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面矛盾起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张烦恼。 我们从小到大，都知道何为道德何为不道德，佛法教育更让我们明白凡所有相皆是虚妄，但实际上，我们会说：那是多高的境界，我们做不到的。
不对！你相信这个道理吗？如果你说你信，你相信道德，相信凡所有相皆是虚妄，那现在马上做，马上放下，那些烦恼不是马上就没了吗？这就是“当下即是”的道理。你能马上放下了，就能够时时放下，因为你已经领会到放下的快乐。这就是“敏于行而慎于言”的道理。学问，只有学之而正己行，马上、时时修正自己的行为，才是真正的学问，才是人生进步与升华之路，否则明白再多道理，也只是头脑里的逻辑思维，和自己有什么关系呢？这就是，一切学问并没有什么高明，用在自己身上，“知行合一”。
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答：贤者不炫己之长,君子不夺人所好。 --------《增广贤文》详情>>
