1“打双草鞋送红军，表我干人一片心。亲人穿起翻山岭，长征北上打敌人”；“苏区干部好作风，自带干粮去办公。日穿草鞋干革命，夜提灯笼访贫农……”
1934年10月，红军从于都开始了著名的二万五千里长征。红军在于都结集的10天时间里，于都人民夜以继日赶制出10万多双草鞋。
夜渡于都河走上长征路的时候，每个红军战士的行囊中都有两双草鞋。
70多年过去了，踏上于都这片热土的人常常会问，在哪里还能看到当年的“红军草鞋呢？9月，一个阳光灿烂的日子里，我们终于找到了这样一位老人，他一直坚守着制作“红军草鞋”的最后阵地。
老人叫陈罗寿，今年75岁，家住于都县罗坳镇步前村。步前村当年是红五军团的结集驻扎地。这个村当时有七八十户人家，家家户户都会打草鞋。陈罗寿的父亲陈善模和母亲孙道秀都是村里打草鞋的高手。陈善模1932年参加红军，1934年10月从家乡渡河走上了长征路。
陈善模参加长征不久就因负伤回到了家乡，第二年便去世了。为了生计，陈罗寿小小年纪就跟母亲学会了打草鞋。解放后，陈罗寿还一直靠打草鞋来贴补家用。
陈罗寿说，其实打草鞋是一个非常简单的事情。主要的工具有耙子、码子、锤子、橇筚和弯子。原材料是粗麻和稻草。
主要的工序有：一是揉麻绳，将粗麻揉成粗绳、细绳；二是捶稻草，选择比较长，而又比较坚韧的稻草洗净、晾晒后，用锤子捶松软；最后就是编织草鞋了。年轻的时候陈罗寿一天能打五六双草鞋，如今年纪大了，一天下来只能打上两三双，也卖不了几个钱。尽管如此，老汉依旧整天忙碌，对他的这种执着劲儿，儿孙们多少有些不理解。
现代制鞋工艺飞速发展，几乎没有人再穿草鞋了。这多少让陈罗寿感到伤心。他经常喃喃自语，虽说草鞋没有市场，打草鞋赚不了钱，但这毕竟是一门手艺，总不能让它就这样消失吧，消失了，以后就再也没人会打草鞋了。
令陈罗寿感到些许欣慰的是，随着红色旅游热潮的兴起，每逢节假日，他和他的“红军草鞋”作坊慢慢吸引了不少城里人的眼球。
他们或成群结队，或一家老小，或带着亲朋好友，来到这里观看这个独特制作草鞋的过程，感受老区民间手工艺文化的源源流长，同时，也增加了对长征历史的了解。
2 一渡赤水后，红军来到走马坝，适逢贫农方少周家六十九岁的老母亲卧病在床。由于家境清贫，缺乏营养，加之老病缠身，没有东西吃，家里只有青菜萝卜，老人已气息奄奄，朝不保夕，一家人束手无策，要医无钱，欲救无药，只有死路一条了。
可正在这时，住在方家的一位红军营长得知方母病重，他主动进屋去看望病人，只见老人快要死了，不由想起他挂包中藏了许久给自己老弱多病的母亲吃的人参给了那位方家的老母亲吃。方家的老母亲服了参汤以后，脸色转也红润，晚上又连服两次，病情大有好转，全家老小喜不自禁，连连感谢红军，这位红军营长也露出笑颜。
虽然后来这位营长走了，可方家三辈人始终念念不忘红军营长“赠参救母”的恩情。
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人教版小学课本5年级有,名字叫丰碑
武亭，朝鲜人。长征出发时任第一纵队第三梯队司令员。黎平会议后，部队整编，武亭调任红三军团炮兵营营长。 近来有人在报刊上发表文章，把法国传教士阿·勃沙特也列为参加长征的外国人。勃沙特算不算参加了长征，首先应看他是怎样到长征队伍中去的，是不是红军队伍的一名成员。
据有关资料介绍："1934年10月，身为贵州镇远教堂的英籍牧师鲍斯哈特（即勃沙特）及贵州旧教堂的加拿大籍牧师A·海曼，因'间谍'嫌疑被西征入黔的红六军团扣留，嗣后并随红二、六军团行动，直到1936年4月12日。。。。。。在云南境内将其释放。"勃沙特等被红军扣留"是由于一九三四年圣诞节一次草率的逃跑行动"。
可见，勃沙特在红军队伍里是"被一根绳子拴在一起"，"非出于自愿"的。 当然，勃沙特被红军扣留期间，曾为红军翻译了一张法文版贵州省地图，做了点有益的工作，但不能因此牵强地把他列为与敌浴血奋战的红军队伍中的一员，更不能把"参加长征"这一无上光荣的经历加在他身上。
美国名作家哈里森·索尔兹伯里把勃沙特称为"长征队伍里的局外人"是比较恰当的。 综上所述，真正参加长征的外国人仅在红一方面军里有：李德、洪水、毕士悌、武亭。除李德是欧洲人外，其他三人均为亚洲人。 。
你可以在百度中搜索，那里面有很多的。
答：简单说说吧，有： 告别 突破封锁线 遵义会议放光辉 四渡赤水出奇兵 飞跃大渡河 过雪山草地 到吴起镇 报捷 大会师。。。详情>>
问：雪花的快乐1、作者以雪花自比，借此去追求 ？ 2、文章反复出现飞扬飞扬表现出一种...
答：诗人以“雪花”自比，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意象，“她”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。...详情>>
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