对于《春秋》一书，世传有三个注释本，就是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。秦始皇焚书坑儒，“春秋三传”也遭到毁坏。到了汉代，又重新启用发掘这些流传下来的典籍，“春秋三传”也同样得到了重视，确实对于人们学习传播《春秋》起到了重要作用。学界公认，“三传”之中《左传》的文学性最好，所以直到今天，人们对于《左传》接触得也更多。
《公羊传》和《谷梁传》的理论区别：
（1）《公羊传》着重阐释《春秋》的微言大义，强调尊王攘夷、大一统的思想，与现实政治配合较密切。
（2）《谷梁传》则主要以文义阐发《春秋》经文，较为谨慎，认为应该信以传信，疑以传疑，主张贵义而不贵惠，信道而不信邪，成人之美而不成人之恶。
西汉初期，原本《公羊传》和《谷梁传》在儒学经典中的地位是一样的，但到了汉武帝时期就出现了改变。董仲舒是《公羊传》的修习者，当时《谷梁传》的修习者是江公，汉武帝曾经让这两人辩论，江公说话迟钝，结果辩不过董仲舒。再加上当时的丞相公孙弘也是修习《公羊传》的，公孙弘比较了董江两人的理论，认为董仲舒的学说更适合汉朝的政治需要，于是向汉武帝大力推荐《公羊传》。
汉武帝最终确立《公羊传》为官学，公羊学派从此兴盛，而谷梁学派逐渐衰微。而公羊学派经过董仲舒的发挥，“大一统”等学说得到全面阐释和广泛宣传，迎合了统治者的政治需要，得到官方的大力扶植。
而到了西汉中期，随着汉代社会的发展，公羊学派思想已经不能满足社会各阶层的需要。
由于时代的发展以及儒家思想内部自身的特点，促使谷梁学派从边缘走向政治中心。谷梁学派在西汉中后期一跃成为汉代占主流地位的学派，由此形成了谷梁学派的法典地位，并对西汉中后期的政治、法律及文化产生了重大而深远的影响。
所以说对汉代社会生活各方面都起到重大影响的儒家经典就是《公羊传》和《谷梁传》。
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