根据神话传说，特洛伊战争是这样引起的：阿喀琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神，单把争吵女神厄里斯遗漏了。厄里斯来到席间扔下了一个“不和的金苹果”，上写着“最美的女人“。赫拉，雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争夺起来，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判，三位女神找到帕里斯，都答应给他好处。
  阿佛洛狄忒许他以最美妙的妻子，帕里斯把苹果判给了她。后来女神便帮助他去斯巴达拐走国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，并抢走了大批财物。于是希腊各部落公推迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后联军将领、伊塔克岛之王奥德修斯设木马计攻下了特洛伊城。
  战后希腊人各携财宝、奴隶还乡。有的一帆风顺回到家园，有的长年在海上漂泊（奥德修斯）（《特洛亚战争》）《伊利亚特》十年之久的“特洛亚战争”。 《 伊 利 亚 特》　　在特洛亚战争中，联军首领阿伽门农拒绝归还所俘获的日神阿波罗的女儿，阿波罗大为震怒，用利箭给希腊军以惩罚。
  希腊军中最英勇的将领阿喀琉斯要求阿伽门农归还日神的女儿。阿伽门农答应了他的要求，但要阿喀琉斯用他的女俘作为补偿，阿喀琉斯非常气愤，决心用武力来保卫自己的权力，后被智慧女神雅典娜劝阻。阿喀琉斯愤然退出了战斗。他来到海边向母亲（海上女神）忒提斯哭述心中的委曲。
  他母亲到俄林波斯山上要求主神宙斯惩罚阿伽门农和希腊军队。 主神宙斯托梦给阿伽门农，要他重新开战。阿伽门农整顿了军队，作好了战斗准备。对方特洛亚方方面在王子赫克托耳的率领下，也涌到城外，列好了战阵。　　　开战前，双方约定由特洛亚王子帕里斯和海伦的前夫墨涅拉俄斯单独决斗，谁胜了谁就占有海伦及全部财产，然后双方缔约讲和。
  在决斗中，帕里斯被打翻在地，但被爱神阿佛洛狄用雾罩住，将他送回了海伦的卧室。正当众神们在商议缔约讲和的问题时，雅典娜唆使特洛亚方面的潘达洛斯射伤了墨涅拉俄斯，缔结和约告吹，希腊军又向对方发起了猛烈进攻。希腊英雄狄俄墨得斯杀伤了不少特洛亚人，爱神阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯也被他刺伤。
  赫克托耳王子见希腊军继续参加战斗。回家途中，赫克托耳王子遇到了怀抱孩子的妻子安德洛玛克。安德洛玛克紧紧拉着他的手，哭述着说：“赫克托耳呀，你的勇敢会使你死去的。你不怜惜你的妻子和孩子，难道也不珍重你自己吗？你就留在城上吧，要不然我就会成为寡妇，你的孩子就会成为孤儿。
  ”赫克托耳说：“不，我决不能让特洛亚儿女见我躲起来不作战。因为我一直像一个好军人那样在训练自己，要身先士卒，去替我父亲和我自己赢得光荣。但愿大地深埋了我的尸体，不要让我听见你被他们拖走时的尖叫才好呢！”赫克托耳伸出双手，想抱抱孩子。但是孩子因看见他头盔上闪亮的黄铜盔顶和摇动着的鬃饰而害怕，而躲在保姆的怀里大哭起来。
  赫克托耳告别了妻子又投入了战斗。他和希腊英雄大埃阿斯进行激烈战斗，不分胜负。第二天再战时，在宙斯的指引下，特洛亚军队一直打到了希腊人的壁垒，眼看希腊就要守不住了。于是阿伽门农派人去要求阿喀琉斯参战，同进答应把那女子还给他，还送给他许多礼物。阿喀琉斯拒绝了这一请求。
   　　天亮后双方继续战斗，希腊将领们大批受伤。主神宙斯的妻子赫拉见势不妙，为了帮助希腊人，便诱使宙斯进入卧室睡觉，海神波塞冬趁机鼓动希腊人奋勇战斗，赫克托耳被打伤，退出战场。宙斯醒来，明白是赫拉的诡计，便禁止众神帮助希腊人。于是特洛亚人再次反攻，最后打到了希腊的船边，放火烧起船来。
  而阿喀琉斯仍在和阿伽门农赌气，不肯出战。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯眼见希腊人将要全军覆没，感到十分痛心。他请求阿琉斯把铠甲借给他。他假扮阿喀琉斯出战，把特洛亚人赶出了营寨。但他忘记了不能冲出营寨的告诫，在特洛亚城下被赫克托耳杀死。为争夺帕特洛罗斯的尸体，双方又发生了激战。
  帕特洛克罗斯的死使阿喀琉斯感到非常悲痛和懊悔，他决定与阿伽门农言归于好，重上战场，为最亲密的战友报仇。 　　阿喀琉斯身披金匠神赫维斯托连夜为他锻造的铠甲出战，他像战神一般向赫克托耳扑过来，赫克托耳转身逃走。阿喀琉斯绕城追逐，像迅捷的山鹰在天空盘旋着追逐一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧跟随，偶尔还突然来一个猛扑……最后，在雅典娜的帮助下，阿喀琉斯长矛一挥，正中赫克托耳的颈项。
  ……　　十天后，特洛亚老国王普晨阿摩斯在神使的保护下，来到阿喀琉斯的营中请求他归还儿子的尸体。阿喀琉斯被感动，将尸体还给了他。双方停战十天，特洛亚人对赫克托耻的死表示沉痛的哀悼。 　　《 奥 德 修 斯 》　　导读提示：　　木马计　　海上十年风险和他归家后夫妻团聚的故事，但只写了342天发生的事。
  　　奥德修斯（伊塔克岛之王） 佩涅洛佩(珀温罗珀)　　欧律克勒亚非拉 忒斯（雅） 忒勒马科墨涅拉俄　　往北 喀孔涅斯 食莲人王国 独眼巨人岛（海神波塞冬） 风　　神岛 巨人岛 埃埃厄岛（日神女儿喀耳刻） 冥先知 妖鸟岛 　　海怪和大漩涡 日神岛 卡吕普索 十七天三叉戟 斯刻里亚　　岛（瑙西卡） 回国（扮乞丐）　　内容简介：　　特洛亚战争结束后，希腊将士都纷纷回到了故乡，只有足智多谋的俄底修斯还在海上漂流未归。
  在他还在海上漂流的日子里，有100多个来自各地的求婚者聚集在他家里，向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们终日饮宴作乐，尽情地消耗他的家产。珀涅罗珀始终忠于自己的丈夫，对求婚者十分厌恶。她想来出了一条妙计，说让她织一匹布，好给她公公做寿衣，等布织好后就可以改嫁。
  她白天织布，晚上又把白天织好的完全斥掉，第二天又织，这样往反重复，以此地来拖延时间。俄底修斯的儿子忒勒马科随进有被这些求婚者暗害的危险，雅典娜女神扮作俄底修斯的老友忒斯来劝忒勒马科斯去寻找他的父亲。她陪同他去找当年的希腊英雄。最后在墨涅拉俄斯那里才知道俄底修斯还活着，在女神卡吕普索的岛上。
   奥林披斯山上的众神非常同情俄底修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡吕普索放俄底修斯回去。女神卡吕普索爱上了俄底修斯，竭力拘留他，但俄底修斯不为之动心，坚持要回家。他编好一只木筏，在海上顺利地航行了17天后，被海神波塞冬发现，他用三叉戟兴风作浪，打沉了木筏。
  在俄底修斯面临危险的情况下，众神帮助他飘到了斯刻里亚岛。国王的女儿在海边洗衣时发现了他，把他带回了王宫。国王设宴招待他，席间应主人的要求，讲述了自己十年来的遭遇……先后到达了喀孔涅斯，食莲人王国，独眼巨人岛，得罪了海神，风神岛，巨人岛，埃埃厄岛魔女喀耳刻，妖鸟岛，日神岛，卡吕普索的海岛…… 　　国王阿尔喀诺俄斯听了俄底修斯叙述，大为感动，派了一只船和许多水手送俄底修斯回国。
  雅典娜将俄底修斯变成一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他到牧猪人家里与儿子忒勒马科斯见面。忒勒马科向父亲讲述了家中的事情，父子俩共同商议了回家复仇的计划。 　　第二天，父子相继回宫。衣衫褴褛的俄底斯向求婚者乞求施舍而遭到了侮辱。当晚，他化装的俄底修斯告诉珀涅罗珀，俄底修斯还活着，很快就要回家。
  珀涅罗珀十分激动，她让老奶妈欧律克勒亚给客人洗脚，从脚上的伤疤，老奶妈认出了主人，但俄底修斯不准她声张。夜里父子俩把武器从仓库搬到宴会大厅，准备第二天使用。　　天亮后，求婚者又来到俄底修斯宫中宴饮，并计划杀害忒勒马科斯。珀涅罗珀取出俄底修斯的弓箭，提出谁能一箭射穿12把排成行的战斧的圆洞，她就嫁给谁，可是没有一个求婚者能拉开那张大弓，俄底修斯要求一试，结果一箭中的。
  他给儿子发出信号，开始了复仇的战斗。结果求婚者全部被杀，俄底修斯和家人团聚了。求婚者的亲属要为亲人报仇，雅典娜出面干涉，才使双方恢复和平。 　　简要分析：　　《伊利亚特》（又译《伊利昂记》或《特洛亚战争》）和《奥德赛》（又译《奥德修纪》）统称“荷马史诗”，是欧洲文学史中最早的重要作品，相传是公元前九世纪至八世纪由一名叫荷马的盲诗人根据公元前十二世纪的特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成的。
  该史诗在公元前六世纪被正式写成文字，到了公元前三至二世纪，经亚历山大城学者编订后便成了今天我们看到了样子。 　　《伊利亚特》是典型的古代英雄史诗，它通过对特洛亚战争的描写，表现了希腊人民的英雄主义精神。《奥德修纪》则通过俄底修斯的回国经历，表现了人与自然的斗争，歌颂了人的智慧和毅力。
  　　荷马史诗反映了当时希腊社会从原始社会向奴隶社会过渡时期的政治、经济、军事、风俗习惯等社会情况，是重要史料，至今仍有着极大的认识作用。在艺术上，史诗也取得了重大成就。因此，希腊人不仅把它看成艺术创作的典范，而且也把它看作是生活的百科全书。他们从中掌握到生活的原则，了解到先人们的道德标准，还学习到有关天文、地理、哲学、历史、神话、艺术等各方面的知识。
  后来欧各国也把它视为史诗的典范，几千年来，一直受到人们的喜爱。不少作家向它学习，维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等著名作家，对史诗和诗人尤为崇拜。正由于荷马史诗是希腊文学及欧洲古代文学的最高成就，所以马克思称赞它是“一种规范和高不可及的范本”，至今“仍然能给我们以艺术享受。
   　　　　　　　　　　　《 埃 涅 阿 斯 纪 》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　维吉尔　　导读提示：　　古罗马最杰出的诗人 对后世欧洲各国文学起继往开来的作用　　《牧歌》《农事诗》 史诗《埃涅阿斯纪》　　特洛伊 英雄 埃涅阿斯 意大利 成为罗马开国之君　　七年——迦太基（狄多女王） ——意大利 游地狱 亡父安基塞斯　　伟大的子孙（罗慕洛斯——凯撒与奥古斯都）——拉丁姆地区（拉提弩斯女儿拉维妮亚）——鲁图利亚王图尔努斯 引起战争　　铁匠神（应其母爱神维纳斯） 甲胄（盾牌图画预示罗马未来的日子）　　特洛伊人失利 好友派拉斯被杀 决定决斗 后毁约 战火重起　　最早表现 爱情与义务、责任的冲突，也表现爱情服从于义务、责任的思想　　内容简介：　　《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，是他最后11年心血的结晶，但只完成 了初稿。
  史诗共12卷，叙述希腊联军攻陷伊利昂城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率众来到意大利，成为罗马开国之君的种种经历。埃涅阿斯一行逃出伊利昂后，历时7年，即将抵达意大利时，被一场风暴吹到了迦太基，受到狄多女王的热情接待。埃涅阿斯在宴会上向狄多讲述伊利昂城失陷的情景，讲述他如何经历千辛万苦来到这里。
  后来，埃涅阿斯与狄多结了婚。尤皮特命神使提醒他，上天的旨意要他去意大利建立新的王国，于是他决心继续前进，狄多绝望而自杀。埃涅阿斯抵达意大利后，在神巫西比尔的指引下游历地府，亡父安基塞斯向他显示了他的伟大的子孙，从罗慕洛斯直到凯撒与奥古斯都等罗马未来帝王的影子。
  埃涅阿斯继续北行来到拉丁姆地区，国王拉提弩斯听从神示，答应将公主拉维妮亚许配给他，遭到另一求婚者鲁图利亚王国图尔努斯的反对，引起了战争。铁匠神应埃涅阿斯之母爱神维纳斯之请为他铸造甲胄，盾牌上的图画预告出罗马未来的日子。特洛伊人作战失利，图尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯。
  埃涅阿斯提议作战双方停止战斗，由他个人与图尔努斯单独决斗以定战争胜负。二人决斗即将进行，鲁图利亚人毁约，战争重起。图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。 　　简要分析：　　维吉尔写作这首万行史诗的目的，是叙述罗马帝国的建立和历史，歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩，并歌颂屋大维本人。
  他根据古罗马的神话传说，把屋大维的始祖追溯到特洛伊英雄埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是爱神维纳斯的儿子，从而把罗马王族和神话传说联系起来，借以证明屋大维是神的后裔。史诗不止一次写到光荣的罗马历史和伟大的历史人物，用来激发罗马人民的爱国热情。诗人通过主人公的经历，颂扬了罗马帝国的神圣传统和先王建国的艰辛；通过他游地府的所见所闻，歌颂了凯撒和屋大维的功绩并肯定了罗马帝国统治世界的使命。
  当安基塞斯向埃涅阿斯指出屋大维时，说他是”神之子，他将在拉丁姆、在萨图努斯一度统治过的国土上重新建立多少个黄金时代。”最后，诗人借安基塞斯之口号召罗马人，”要记住，你应当用你的权威统治万国，这将是你的专长，你应当确立和平的秩序，对臣服的人要宽大，对傲慢的人要通过战争征服他们。
  ”这种对罗马帝国的扩张政策的肯定，也是维吉尔的奴隶主国家意识的一种表现。 　　维吉尔写作《埃涅阿斯纪》，是以荷马的两部史诗为范本的。从结构上看，史诗的前半部写埃涅阿斯的海上历险，模仿《奥德修纪》；后半部写特洛伊人与拉丁姆人之间的战争，模仿《伊利昂纪》。
  在具体情节与艺术手法上，《埃涅阿斯纪》也有不少、摹仿荷马史诗的地方。 
原著：
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