我也来凑凑热闹。 首先谈谈财神。 我们中国人经常供奉的财神爷有两种：文财神、武财神。另外，佛教里面的财神大概有五种，但是这已经属于密宗的内容，一般人无法了解。 对于武财神，有两位：黑脸的赵公明和红脸的关圣帝君（就是关羽）。武财神一般是很大的店铺或者生意有偏门嫌疑的人供奉的较多。
还有偏财的关系。对于武财神的供奉，要注意，就是必须正对自己家的大门口－－财神的面朝门口，这样是可以斩妖除魔、招财进宝。 对于我们普通的汉地人，文财神就是大家常见的样子。文财神的供奉，讲究就不是象武财神那么很严格。但是，在房屋的位置选择上，要尽量周围整洁，干净，光线充足，不能摆在卧室，不能靠近厕所。
如果想偏财，据说，文财神可能会不给的。 其次谈谈 上香。 对于给财神上香等等，都属于供养，属于布施。在《普贤菩萨行愿品》中，普贤菩萨讲述的很明确，供养有很多种形式，就是财供养和法供养。如果谈布施就更多了，还有无畏布施。无畏布施功德远远大于财布施。
无畏布施里面，功德最大的就是救度生命了，就是放生。法布施功德又远远大于无畏布施。比如你念诵阿弥驼佛的圣号或者六字大明咒被一些众生听到，就在其心识之中，种下佛的种子，在适当的时候，善根发动，该众生就会成佛。还有诵经、讲法等等，都属于法布施。对待佛菩萨，我们的这些布施行为称为供养。
在《普贤行愿品》中，普贤菩萨讲到“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱趾那由他分，伽罗分，算分，数分，尤波尼沙陀分亦不及一。
”这里的如说修行供养含义甚深，有按照佛菩萨教导修行之意，也有不悔坏自己誓言修行之意。 所以，在上面，有很多师兄劝你念佛等等，其实就是劝你进行法供养了。 现在谈谈你遇到的问题。 释迦牟尼佛曾经要求我们修行佛学的人，不要进行占卜，不要崇拜其他的神灵等等。
我们如果硬在这里抓住一件事情，分析其吉凶，就是有违背佛祖教导之嫌疑。 但是，我们修行佛学，谈的就是感应。你给财神上香却香断，的确令人奇怪。因为万事万物讲一个缘字。就是香劣质，也是一个不好的因缘呀。 所以建议你首先查查自己神龛的设置，是否用新的木头（不能用旧木），是否将神像设置在佛像的上首（必须佛在上首，否则所有的神都不敢受供养，护法神还要找你的麻烦） 再寻思一下自己的职业，是否属于偏财较大的成分。
如果是这样，不排除因为你修财神法很勤快，可是文财神过意不去，给你一点信息。（当然，这是胡扯的成分多了，哈哈） 再想想自己或者家人是否有不恭敬的行为或者内心活动。如果有就赶快忏悔。 最后补充。因为佛教是最究竟的宗教，所以很多神都已经皈依了佛教，成为护法神。
比如文财神，现在很多寺庙也可以看到，应该是这样的。武财神的关老爷，其实现在就是佛教的护法神，被称为“关圣帝君”，中土归其管理。供养关圣帝君功德无量。 世界的规律就是因果。所以《了凡四训》讲述的很好。不可不看。另外，要想索取，必先给以。所以布施很重要。
其中，放生作为无畏布施见效很快，很多的生意人都定期结伴进行有效放生，同时念诵圣号、咒语加持。 谢谢！ 阿弥驼佛！ 。
虽然说不太好吧?又不是你弄灭的,你没有什么过错. 钱财乃身外之物,一饮一啄其实都已命定.每人的福 报都不同,求来的只是提前用掉而已.建议您拜财神 不如改念佛和拜佛,这样不仅可以给自己造福田,增 长善业,消除恶业,还会得到佛菩萨的保佑.
心诚就行，重要的是在于你的心。心里有佛，佛心有你。天人合一，不是说什么都不必强求吗？这就有一个活扣，这个扣是对你和自然来说的。有就有，没有就没有。就当感情投资啦。
我们现在不是这样子。把佛当成高高在上， 把自己变成无用之人，每天呢只希望佛来保佑我们，却不知道自性就是佛。也不想降伏贪嗔痴。我们把一个伟大、大智慧、涅盘妙心的这个思想，变成一个世间庸俗 拜神的寄托。我拜拜佛，佛陀你保佑我，我内心里面的贪嗔痴除不除不要紧，我拜你，反正你就是要保佑我，你就是要保佑我!干什么坏事都不管，贪嗔痴也不管， 这个是佛法吗？佛法是这样子吗？我们不懂佛的心，拼死命地认为心外有佛，喜欢诸佛站在虚空让我们看。印光大师讲：就凭这一念想见佛的心，就会着魔。就会精 神病发作]
所谓上香，只是尊敬的一种表示方法。不要祈求，不要鬼鬼怪怪，用无所求的欢喜心用上香的方式去表达对偶像或者事物的尊敬，就可以了。没有什么说法，不要担心。
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