神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。"的深刻内容是和禅宗的发展历史密切相关的。如果了解了这段历史,就可以准确理解这个偈子的含义。 这本来是禅宗六祖慧能大师的偈子,一般学者认为这个偈子具有里程碑的意义,标志着佛教在中国已经彻底实现了中国化,并且把佛教推向了最高阶段。
换句话说,佛教是通过禅宗实现了最高阶段的发展。 禅宗在发展过程中,在如何成佛这样一个重大问题上发生了分歧。这个分歧就是以神秀和慧能分别代表的两种相互对立的观点。 神秀所代表的观点,以偈子的形式说就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 神秀把人的身躯比作树，把人的心比作镜子。神秀认为人的身躯要不断修炼，心要时刻反思，去掉那些如同灰尘一样的不良观念。 归纳神秀的观点，他实际认为,在实现佛教的最高目标涅磐的修炼过程是一个艰苦的过程。那么这个过程的关键是人本身,而人本身的关键是人的心。
因此修练要修心。 神秀这一派的观点实际上已经是佛教史上的巨大进步。因为我们知道,在佛教历史上,对如何实现涅磐这个问题上,佛教不同派别提出了不同方法,其中包括苦行,吃素把斋,行善积德,禁欲等各种修炼方式。而禅宗提出了修行要修心的思想,排除了其他方式对实现涅磐的干扰。
神秀的观点应该说继承了释迦牟尼佛关于"佛者,觉也"的思想,并把心的问题提到前所未有的高度,这是对佛教思想的一个创造性的发展。 但六祖慧能所代表的一派并不完全认可神秀的观点。他们认为,神秀虽然把心的问题提了出来,但还不彻底。慧能评价神秀的偈子"了则未了"。
所以慧能提出自己的观点说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说,不错,对于实现涅磐来说人是主要的,心是关键的,但你说还要对心进行修炼就不对了。这说明还是没有脱离成佛要艰苦修行这个思路。因为不论你修哪,你还是要修啊。
但如果你没有这个东西,你实际上就不用修炼了,就已经是佛了。 慧能的观点实际上是强调了"顿悟"的思想。应该是彻底的阐明了释迦牟尼佛关于"觉悟"的根本含义。后来有所谓"放下屠刀,立地成佛"的俗语应该就是这种观点的一个社会诠释。 相比之下，慧能的观点确实比神秀的观点更彻底。
因此慧能把禅宗推向了佛教历史的高峰。慧能之后到现在,还没有人能超过他。 。
哲理-显露本性。菩提-明了自性并生起妙用。明镜-比喻人的真心本性状态。 肤浅的说就是这样吧。
──五界── ＊依楞严经08－12～16及楞严经09 －01～05∶ 欲界 地狱、恶鬼、畜生、人、阿修罗 人在欲界、色界 阿修罗在欲界、色界、无色 界 色界 人、天人、阿修罗 无色界 阿罗汉、阿修罗 由内在光、内在音的不同可判定灵魂／意识的等级在第几界∶ 1．第一界－－物质的世界、阿修罗的世界，有一百五十几个星球，天堂，地狱也都在此，可修到各种神通，如天耳通〔顺风耳〕、天眼通〔但看不到过去未来，千里眼也〕、他心通、神足通，隐身术，分身、出魂，撒豆成兵，呼风唤雨。
像目犍莲、孙悟空、戴维魔术、瑜珈行者都是。特点为∶ a．阿修罗感情特别重，权力心重，喜欢控制人、绑徒弟、抓亲人。 b．名利心强，注重物质、科技、学问、经典的成就〔经典是物质的东西，无法成就超物质的功德〕。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。
成就愈大，我执可能愈大，我执最喜赞叹，而不容易修到正法。爱出风头，爱诤（好辩）。 c．执着于看得到的神通，〔用欲界的肉体只能修到物质的神通〕，有治 病的能力。喜好灵疗、符咒、山医命卜相。 d．注重臭皮囊，喜欢练气脉、呼吸法门、可练成长命千岁的仙。
e．有些人动物的质量很强，就很凶恶且好色。 点→阿修罗境界--情关难闯∶or ◆圣经：“你们不能又侍奉上帝，又侍奉财神。”就是要我们不要执着物质的享受，才能超物质，直达五界。 ◆圣经：“除非你变成小孩，你无法进入天国”，意思是要我们清除所有先入为主的偏见、我执，清除一切渗透在头脑、身体和情感里的累世业障。
印心会场上，可以看到很多外表不起眼的同修等级反而比那些上流社会者高很多。 ◆老子也说：“我们应该返老还童才能得‘道’。” ◆明师最少是由五界下来的，祂认识各界教主，所以可以带我们上去，阎罗王也管不着我们。 ◆明师就像总统，祂的徒弟就像是总统钦点的行政首长，不必像公务员那样经过层层考核升级却永远也无法当部长。
请参考录像带＃158【明师才是一位最伟大的国王】 2．第二界－－因果的世界、心智的等级，印度称此等级为菩提。没有欲界的执着。自认为活佛。特点是∶ a．辩才无碍； b．有宿命通，看得到三世因果〔与耳报公、乩童、通灵、养小鬼之类 的不同〕。
吃肉喝酒只能修到第二界，释迦牟尼说吃肉喝酒顶多只 能当魔王（第三界之王）。 。 。 。 超世界的奥秘 ●无相的层面 or 。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 参考资料：
答：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 心中有尘， 尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心?详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
