你想拿着，你就拿着； 你想放下，你就放下： “解铃还须系铃人”—— 谁也拿你没有办法： 你自己看着办吧： 谁也管不了你！——除了你自己！ 谁也救不了你！——除了你自己！ 哈哈，何必在这里无事烦人！
放下心中恐惧 手里刀还要吗
刀还是留着的好，屠去掉
冤冤相报何时了。 屠刀所指，定然仇敌。 仇敌或为报我所做，或为自己行为过错。 若因我错使仇敌报我，我不应复报。 若因仇敌行为错误，我也不应因他错而自己再错。 我错在前，须放下屠刀。 仇敌之错，也应放下这屠刀。
松手，刀就掉下了。
举两例： 《针刺照片报应现前，相信因果及时忏悔》 恒玉居士 我是河南商丘市第一人民医院的一名护士，俗名叫范玉芝。1989年我去黄山参加由大连实用护理杂志社举办的学术会议，与会议组的一位女士，因一时不快，使她对我发生反感。到1991年，又去昆明参加会议，这位东道主以某种理由不发给我学术证书，经过调解后才得解决。
我回到家后，对此事怀恨在心，在我们集体合影的照片上，用针头把她的双眼，用针头刺了两个洞。后来每当这两个洞看着我，我心理就不舒服，随后就用手把这个洞弥补一下。到了96年我双眼见光流眼泪，看东西不清，头晕。经医生诊断，双眼角膜都烂了，有许多小洞，并说可能要双目失明。
我到省人民医院和河南医科大学一附院多次治疗，并用医疗费上千元，有了好转，但时常仍有发作。 到2005年，我看到一个消息，有一个女儿因用针刺父亲的照片后，每当看到这张照片时就双眼疼。这时我突然想起我这十几年的眼病肯定与那次罪恶的举动有关，可是那张照片早就不知道丢哪里去了。
于是我在佛前供上香，向这位编辑求佛力加持，深深向她忏悔。我也经常把这件事讲给别人听，如果我有缘再与那位女士相见，我要向她顶礼，求她原谅，向她忏悔，也希望所有见到听到这件真事的人们，相信因果报应丝毫不假。心性具有一种反作用力，无论善恶，不论多久，早晚都会回到自身。
《冤死母猪复仇》 在台湾中部的乡下，一位家境不宽裕的妇人靠着种菜维生，因丈夫早逝，没再改嫁，独立扶养四个儿子长大。从丈夫过世后，妇人靠着先生留下的一亩田地学习种菜维生，这些菜也成了家中唯一的生计来源，故这妇人无时无刻不细心挂念呵护着菜园。
某天早晨起床，妇人照例去菜园里工作，到了菜园一看，妇人傻眼，菜园里即将成熟的菜，有一大半的菜像是遭人恶意踩过 蹂躏一般混乱不堪，而一些部分的菜去向不明，很明显的是遭到人为蓄意的破坏，妇人心疼又气愤，忍痛处理了卖不掉的菜。原以为这只是偶发的事件，没想到，接连下来的好几天，清晨起床去菜园上工，菜园天天被破坏的情况一如第一天。
妇人心想不曾与人结怨，到底是何人要如此破坏她的生计来源，心中气愤难消，于是决定要找出凶手，入夜后，躲在离菜园不远的角落守株待兔。果然在半夜，菜园里有了动静，原来是邻近养猪户的一只母猪来破坏。 原来邻家养猪户老一辈的人早年养猪，后来年轻一辈的儿孙改行，老人家也就渐渐收起了这行业，最后的几头猪，也就没有 用心畜养。
那些天，老人家到外地和儿孙住几天，猪圈也没上锁，就任他们自行找东西吃。这只母猪怀了孕，几天没有主人喂食，自己到附近找东西吃，见了菜园，于是就趁入夜天黑，天天光顾菜园。 话说妇人夜守菜园，看到一头母猪在吃她辛苦种的菜，联想到这阵子以来的付出白费，很气愤地回家拿了刀子，对母猪下了 毒手，甚至将母猪的肚子剖开，取出尚未出世的六七只幼猪，一个一个踩死…… 猪死了，菜园恢复了平静，妇人的生计有了着落，但家中却开始了一连串不平安的凶事发生。
大儿子突然生病，昏迷不醒人事，医生查不出原因，不到几个礼拜的时间就归西。治丧期间，大儿子的尸骨未寒，二儿子也出事二儿子某日回家的途中，天雨路滑撞上安全岛翻覆，车毁人 亡。 事情不是这样就了解，且凶事一件比一件更惨烈。三儿子当兵在军中，负责处理鎗枝弹药，某日处理库房，擦鎗走火，中弹身亡。
不到二个月的光景，三个儿子全死了，妇人哭诉无门。好心的邻居也觉妇人儿子的死事有蹊翘，于是介绍她到拜某某王爷的庙里问因果。乩童起驾，王爷主动说出妇人杀猪的事，妇人又吃惊又懊悔，恳求王爷救命，王爷苦叹回答：「这是一次七八条命的杀业造成，血债血偿，接下来就是第四个儿子和你自己本人了，本王爷也作不得主。
」妇人无奈回家，但仍不放弃四处打听求援。 后来经友人的介绍，来到了精舍，跟精舍的住持师兄说明原 由，住持师兄跟猪只沟通，师兄和猪只谈了条件，要妇人助印佛书及做佛事，超度回向他们，猪只们才肯答应放手。 住持师兄带着妇人在佛前忏悔，立誓依约不再犯杀。
妇人依约做了放生佛事、助印佛经，后来家中才恢复了平静。她和最小 的儿子才得以全命。 妇人贞节守寡，好不容易自行拉拔扶养四个儿子长大，但却因为自己的一时冲动，让其中三个儿子死于非命。半辈子含辛茹 苦的结果，却因一时瞋心而毁灭。 杀生果报真的不可不慎啊。
以上两例一个未遂已遭花报，一个惨毒而招现报。知因识果就会放下屠刀。 阿弥陀佛 。
拿着你心里的刀把你要杀的人杀了吧! 刀刀见血...你个人的苦痛,都是你的情绪,虚荣,隐私太多太重,以至束缚你的真知,智慧,更是这些垃圾让你升起这可怕的心,现在你既自愿放下杀机,就请你先把这些垃圾慢慢放下吧! 感兴趣的话....告诉你,后面的事还多着呢! 若说真心当自求,昨日种种譬如昨日死; 今日种种譬如今日生
如果心里有把刀，那么心又在何处呢，试试把心找出来吧，如果找不出心，那刀又在何处呢，没有刀又放下什么呢。所以执着那看不见摸不着的东西，无论过去现在未来，都在为这个并没有的东西耿耿于怀，是不智的。金刚经说：“过去不心可不得，现在心不可得，未来心不可得”，什么都没有还放下什么呢。 阿弥陀佛
佛啊告诉我,如何把屠刀放下? 心里有把刀,拿着多载,霜刃未曾试,当初拿起来,是有原因的,这么长时间来没有放下,也是有原因的。那么现在,佛啊告诉我,如何把屠刀放下? 魔由心生，放下心中一切烦恼，屠刀何在？ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。 。
答：蒙特利尔详情>>
答：详情>>
