现在是末法时代````````````
坏人键人作威作福无人管无神管 无法无天 那么 这些人在人间猖狂 死后还会受到好待遇么？ 比如 我举个例子 市场的卖鸡鸭小贩看到个一看就知是头脑不清楚 喜欢乱讲话大嘴巴的老太 来买他的鸭子 结果这位老太不小心多给了12快钱 之后才回过神来发现多给了 要求卖主把钱还给她 哪个卖主看她傻傻的 好欺负 死活不愿意把钱还给她 。。。 你们说这种处牲死后会下地狱么？我它吗的看到这种处牲 真想一巴掌摔死它 ````````````````
阿弥陀佛 佛教认为世间一切都是有因果的，一切都是不能背离因果的，一切也必将被因果业力所牵引。这不在于是否末法，因果任何时候都会有的，末法是佛教的末法，是佛教灭失的临近，不是因果的末法。 但因果是可能改变的，而因果的改变是改变自己，不是改变别人，别人的因果与己无关，别人的善恶是别人的因果报应，所以各人因果各人了。 有智识的人看到世间丑恶的人，应该学习佛法，了悟佛法，奋起修行，出离五浊恶世，得到智慧解脱，不再受世间丑恶的烦恼，这是生活的根本意义。
以上回答都是大师级的，人一生所做的每一件事决定他死后或来生去向哪里，这是业力牵引的结果，我们干涉也没用，人和人层次就是不一样的，至诚咏念南无阿弥陀佛，随缘感化众生。
你的这种专看黑暗的观点，恰恰加速末法时代的来临，从自己做起吧，别眼高手低的，踏踏实实，才是真修行
末法时代 佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之 后，才渐渐发展出生命活动的现象。
最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。
之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众 生业力的消长而有起灭。 如果说佛教也有世界末日，那是指坏的阶段的开始，所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜的人便打入地狱。
佛法所说坏的阶段的降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。 不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世 尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段， 要赶快努力，护持三宝，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。
所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。 如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以藉你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。
所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。 另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境乃至于正法时代的环境。 。
你所说他做的坏事，佛家称这些坏事为“业障”，他一生所犯的业越多，如果不知道悔改来消除自己的业障的话，死后一定要下地狱受苦的，六道轮回的时候他就知道错了，但那时候已经晚了！
用善恶的标准来评判该进地狱，但是“业”是一个累积的过程，要看他一生的，记得，好人有好报
答：详情>>
