达尔文老年为什么研究宗教？陕南小才子张学乾因为一切科学都想成为宗教！更想神化！ --------------混教主 《优婚学》创立者 奥斯古丁
其他问题获得解答 人当初是怎样来的这个问题的答案可以决定其他问题的答案，例如：我们为甚么活在世上？我们正在往哪里去？我们的一生具有意义吗？ 从进化的性质看来，生物的进化过程是浑浑噩噩，没有目的也没有目标的。我们若从进化而来，我们活在世上就没有甚么理由，我们不知往哪里去，人生也没有甚么意义可言。
值得庆幸的是，进化并不是事实。它根本未开始过，更不用说进化到人了。科学证据一致表明：一个活细胞含有数以千计有目的的机能，絶不可能从没有指挥的意外改变而来。理智若压倒进化论者的愿望，答案就十分显而易见。正如克里克(Francis Crick)所说：“一个忠实的人既拥有我们现时所有的一切知识，就只能说，在某种意义上，生命的起源在目前看来差不多是个奇迹。
”此外，皇家学会会员利普森(H。 S。 Lipson)教授不得不说：“我们必须进一步承认，惟一可以接纳的解释就是创造。” 可是，很少进化论者作出这么诚实的承认。他们的说法通常十分武断，例如：‘进化乃是事实。它已不再需要加以证明。能干的科学家决不会加以怀疑。
所有受过教育的人都相信它。只有无知的人才拒絶相信。’在NOVA的一项电视节目中，古尔德(Stephen Gould)声称科学“许多时在很大程度上反映出科学工作者的潜意识偏见”。两分钟之后，他便表现了自己的偏见，因为他说在“确立进化的事实方面，”达尔文比任何人贡献更大。
达尔文相信生物“起初由创造主赋予气息，成为一种或多种形式。”他相信进化由遗传的逐渐改变而促成，但这个见解正在崩溃中。他赖以为证据的化石记录使他大失所望。古尔德本人也放弃了达尔文的这些见解，因为它们全无事实根据。为了挽救进化论，古尔德把缓慢改变之说转成突变，从一种生物形式突然变为另一种。
此说是絶无根据的。它的立论纯属武断，完全无视在化石记录中絶无过渡生物化石存在的事实。进化论不但没有科学证据，而且被科学证明为不确。 因此鼓吹进化论的文章的最后手段是恫吓式的宣传。进化论者以这样的策略把千百万受到洗脑的信徒驱进他们的“布道大会”中。
由于缺乏事实支持，他们只好仗势欺人，好像惶急的法利赛人对付耶稣一般： “差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：‘你们为甚么没有带他来呢？’差役回答说：‘从来没有像他这样说话的！’法利赛人说：‘你们也受了迷惑么？官长或是法利赛人岂有信他的呢？’”他们当中有一位成员提出抗议，他们就嘲笑他说：“你也是［可鄙的］加利利人吗？”（约翰福音7：45-52）同样的，今日的进化论者把任何反对进化论的科学家讥为没有见识；他们若胆敢赞同创造之说，就立即加以冷嘲热讽！ 其实，创造比进化更合乎科学。
创造可以解释一切有目的的设计，我们在天上和地上，在动物和植物界，在我们自己的身体和我们惊人的脑方面均能看出这种设计。DNA所含的资料无疑证明有令人生畏的智力在发挥作用。爱因斯坦絶不喜欢基督教国各教派的上帝，但他却深为“自然法则的和谐所感动，那些法则显示出一种高超的智力；与之比较，人类一切有系统的思想和行为均显得微不足道。
” 创造同时使人能够解答以下几个最基本的问题。 我们为甚么活在世上？ 耶和华上帝在创造第一对男女时解释原因。“我们要照着我们的形像，”上帝告诉罗格斯(Logos, 后来降世成为耶稣）说，“按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切昆虫。
”上帝同时设立了伊甸园，“将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”此外，上帝吩咐伊甸园里的第一对男女要“生养众多，遍满地面。”——创世记1：26，28；2：8，15。 身为亚当夏娃的后代，我们是地球的居民，要照顾和垦殖地土，并且仁爱地管理其上的动物和植物。
我们从上帝获得装备去执行这样的工作，因为我们是照他的形像造的——不是在身体的外形上与上帝相似，而是被赋予上帝的若干品德，例如仁爱、智慧、能力、公平，渴望从事有意义的工作及获得成就感。我们在这些方面与上帝相似使我们有别于其他动物，从而令我们考虑到任何其他生物絶不会想到的一些最基本的问题。
可是，无神论者辩称我们不是按照上帝的形像造的，反而我们按自己的形像创造上帝。此说实在大谬不然。人所创造的诸神是以偶像为形式，以日、月、星辰、树木、雷电、山川、动物、统治者、金钱、性欲、口腹和人所喜欢崇拜的其他事物为对象。（罗马书1：25；腓立比书3：19）人的形像并没有平衡地反映出上帝的各种品德。
反之，圣经促请我们从目前堕落的情况回复与上帝相似的形像。（歌罗西书3：9，10）进化论既没有解释人与动物之间的巨大鸿沟，也没有解释人何以会产生或继续怀有提出上述几个最基本问题的内心愿望。但承认人具有上帝的形像和样式就能解释这点。 我们正在往哪里去？ 动物絶没有提出这个问题。
动物没有过去或未来的时间观念。但人却有。上帝使这点成为人与动物之间的额外鸿沟，正如传道书3：11说：“他使我们有永恒的意识。”（《现译》）。因此人会留意到过往数千年，并且知道未来的时间将会继续下去。这种意识令人感到关注。人在死后将会怎样？人有个不死的灵魂会继续活下去吗？人会到天上享福抑或去地狱受苦，还是湮没在坟墓里？人可能转世投生吗？ 人自然不愿面对自己不复存在这个念头。
想到没有了自己而时间竟然无穷无尽地继续下去，地球和人类继续存在，自己却永远湮没了，这实在是个沉重的打击。为了避免这个难以接受的念头，人于是倾向于灵魂不死的主张——一个絶没有圣经根据的主张。——以西结书18：4。 圣经的确说人死了便归于尘土。
“他所打算的，当日就消灭了。”死者是“毫无所知”的。（诗篇146：4；传道书9：5）可是无数的人却有复活的希望：“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”爱上帝和邻舍的人届时会听见君王耶稣基督对他们说：“可来承受那［从世界定基］以来为你们所预备的国。
”——约翰福音5：28，29；马太福音25：34。 耶和华自始就定意要使人类永远居住在地上的乐园里。现在时候已经近了，顺服的人类将会承受耶稣所说的王国。启示录21：3，4描述说：“看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。
上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。” 这就是顺服的人类正在迈向的地方。但积习难改的恶人则会永远在死亡中沉睡。诗篇的执笔者写道：“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
”——诗篇37：10，11；罗马书6：23。 我们的一生具有意义吗？ 宇宙中有亿万星系，每个星系有亿万星体。在无涯的宇宙中，我们的太阳系小到有如太仓一粟，地球更加微乎其微。地球上的五十亿人可说是等于虚无。但是我们并非仅因为在宇宙中的渺小就自觉微不足道。
我们在无穷时间中的短促一生也令我们自觉人生缺乏意义。可是我们的头脑却要寻求人生的意义。我们是被造成怀有这种感觉的。 在庞大的宇宙中，我们也许看来极之渺小，在无穷的时间之流中我们也许好像稍纵即逝，但我们在地球上的地位是独特的，我们的生活与全宇宙意义最重大的争论有关。
我们不但由宇宙的创造主耶和华上帝将我们安置在地上，而且蒙他授予工作任务：遍满地面，治理这地，仁爱地管理地上的动物和植物。甚至较此更有意义的是——我们也可以参与宣扬基督所统治的上帝王国，这个王国行将清除地上的罪恶，洗雪上帝的圣名与圣道，以及从地上除去鬼魔的统治。
这样的人生深其意义。这样的生命会永远长存。上帝看他的百姓有如他眼中的瞳人一般。（申命记32：10）他们心安理得，因为他们内心深处最基本的问题已获得解答了。 。
他本身的行为，就违反了科学，与近亲表妹结婚，结果生出的孩子都夭亡了，对他打击很大。那时还没有“基因”、“染色体”、“遗传学”，孩子的不断死亡从根本上动摇了他优胜劣汰的“法则”，所以走向了宗教。
社会决定人做什么或不做什么。人根本自己无法决定。你当警察我当小偷，是社会现实决定的，不是你思想高尚我本质恶劣。 警察一个月拿那么多钱那么大权力，哪个小偷不想当？问题是没有这个社会环境，不是他不愿意。
那是最高的境界，正如爱因斯坦，牛顿等
答：达尔文进化论的主要内容 达尔文进化论主要包括四个子学说： 一，一般进化论：物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。这一点，早已...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
