其实，星期天是每个星期的第一天。 这是沿用于犹太人的传统。他们按照圣经创世纪的规定，每星期的（七天）的最后一天要安息。 犹太人的安息日是星期六。所以，这一天是一周的最后一天。 星期天就是一周的第一天。
七天，星期 （Week） 译作“七天”“星期”的希伯来语sha·vu′a‛（沙布阿）字面意思是有七部分的单位或时期。希腊语sab′ba·ton（萨巴通）源于指安息日的希伯来语shab·bath′（沙卜巴特）。 以七日为一个周期的计算法，可以追溯到人类历史的早期。
耶和华上帝立下这个先例，将创造时期分成六日或六个时间单位，然后在第七日安歇了。（创2：2，3）后来，圣经记述挪亚在大洪水期间的遭遇时，再次以七日为一个周期，但没有提到在第七日休息。（创7：4，10；8：10，12）在阿拉米的巴旦和非利士地，人们会举行婚宴七天。
（创29：27，28；士14：12，17）雅各的丧礼长达七天。（创50：10）可是，圣经并没有表示上述的七日等同一个星期，即固定以某日为第一天，并有其他同样长七天的周期接续下去。古代有些民族根据四种不同的月相去定七天的周期，每到新月就从头算起。
由于太阴月有时是29天，有时是30天，因此不能周而复始地用七天为一个周期来划分日子。 以十日为一个周期的古代例子见于创世记24：55。古埃及人以十日为一个周期（每个月有三个这样的周期），以色列人长期侨居埃及时想必很熟悉这样的周期。 摩西律法的规定 上帝吩咐以色列人守逾越节时，首次提到他们要用七天庆祝节期。
这个节期就是一年一度的无酵节，是以色列人紧接着逾越节之后举行的。在节期的第一天和第七天（即最后一天），以色列人都要歇息，什么工作都不可做。（出12：14-20；13：6-10） 定立安息日 可是，创立了这个特别的共长七天的节期以后，以色列人离开埃及在旷野行进的那个月期间，圣经再没有提到他们以七天为一周期并在第七天歇息。
他们从埃及地出来以后第二个月的十五日，耶和华开始降吗哪给他们，同时首次吩咐他们要每逢第七天就守安息日。（出16：1，4，5，22-30）要守安息日就得以七日为一个星期，周而复始，不受太阴月的日数影响。后来，上帝通过摩西跟以色列人订立律法之约，将守安息日正式纳入成文律法里。
（出20：8-11；申5：12-15） 节期 当然，摩西律法也明确规定一些节期要庆祝七天，这些节期不一定要跟平常的以安息日为主的星期看齐，即在周中的同一天开始和结束。相反，这些节期在太阴月的某个特定日子开始举行，所以头一天是周中哪一天，年年不同。
例如，逾越节之后在尼散月十五至二十一日举行的无酵节，还有在以他念月十五至二十一日举行的住棚节，都是年年在周中不同日子开始举行的。至于七七节（五旬节）举行的日期是连数七个七日，再加一日，但七个七日是从尼散月十六日开始计算，因此不一定跟平常的星期看齐，不一定在平常的安息日结束。
（出12：2，6，14-20；利23：5-7，15，16；申16：9，10，13） 周中各日除了第七日叫“安息日”外，其他都纯粹以序数来表示，而没有名称。（出20：8）到了耶稣和使徒的日子，情形也大致相同，不过安息日的前一天则叫做“预备日”。
（太28：1；徒20：7；可15：42；约19：31） 七天和七年 律法之约使安息日或第七日具有重大意义，因此“安息日”一词常用来指整周，共长七天。（利23：15，16）同样，第七年也叫“安息年”，这其间，土地要完全安歇。“安息年”也可以指整整七年，以安息年为最后一年。
（利25：2-8）犹太教的《密西拿》一再使用“七年”这个词。（《第七》4：7-9；《法庭》5：1；见七十个七的时期条下的“预言跟弥赛亚有关”） 。
因为这一天耶稣复活了，是应该叫礼拜天。
问：为什么我们把每周的第七天叫"星期天"或"星期日",而不叫"星期七"?
答：星期天的译法是中国人的发明，当然按照日月等等排列SUNDAY应该是老大，但他又是周末，叫星期七只能表明是周末，但他的老大地位怎么体现？他是周末同时又是一周的开始...详情>>
答：详情>>
答：第二次世界大战后，宗教神学家对宗教心理的关注和探索是一个引人注目的动向。德籍美国基督教新神学家P.蒂利希和德国宗教哲学家M.布伯等人，都关心社会和心理学的关系。...详情>>
