【逐词解析】 个人认为这句话中的“法”主要是“受制于……”的意思，也包括一部分遵守、遵循的意思，而不是“效法”。当然，这也仅仅是一家之言，仅供参考。 首先大致说明一下这句话中几个名词的大致含义： 人：主要是指人类、人群以及有关的社会、思想、行为及其附属或衍生事物。
地：主要是指生态、环境。在道家看，则包含以地理、风水、星相为指标的综合环境场氛围。这里的“地”并不特指地球或大地，而是泛指一切具体时空下的物质环境组成，是运动、变化的发生基础。 天：主要是指时空、运动，即泛指一切体现时空轨迹的运动、变化、状态。
道：有轨迹可循的规律性。 自然：不依赖其他的自成立性。佛家语言叫做自性。 我们可以对照思考一下民间谚语“天时不如地利，地利不如人和”，这句话的大意是：时空优势不如环境地缘优势表面效果显著，环境地缘优势不如人际关系优势表面效果显著。 那么您问的这句名言表达的大意是什么呢？请允许我用两套解释系统来诠释，一套是现代科技文明的话语系统，另一套是佛学的话语系统。
【诠释一：现代话语系统】 人法地：人类的活动受制于的环境生态。 地法天：环境生态受制于时空运动。 天法道：时空运动遵循一定的规律。 道法自然：规律本身并不受制于其他因素，也就是说不以人的意志和行动为转移、变易。 【诠释二：佛学话语系统】 人法地：有情世间受依报器世间的制约。
地法天：器世间是众生自、共业力和合四大而成的有为假法，且随着时间发展，这地、水、火、风四大所成的根、身、器、界的生、住、异、灭是不可阻止的。 天法道：业力果报是诸法实相的体现，所谓《法华经》所说的“十如是”： “所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
” 道法自然：诸法实相法尔如是、以无体为体、以无常为常、以无住为住，即相当于所谓《法华经》所说的“是法住法位”，前一个“是法”相当于说这个“大道”，后一个“法位”相当于是“自然”。 。
人法地,地法天,天法道,道法自然: 这是一连串的递进等式，通过递进的过程，成熟于胸，然后把中间省略掉。就是，人法自然。
简单点说好吗？ 法，效法； 天，可以理解为天体运转、四时交替、气象变化等等； 地，是人们的生产生活和社会活动的总合； 道，可以理解万事万物的规律。 自然，即宇宙。 老子这句话说，人效法（学习）地，地效法天，天效法道，而最终，道效法自然。
在爱问上只能说简单点，要仔细说，是研究了。 秦少龙学者擅长佛学，以佛学的视角审视道家的经典，这很有趣。他说“法”是“受制”的意思，兼有遵守遵循的意思，这没错。但我说“法”是“效法”，这更没有错：效法肯定要遵循遵守，肯定要被效法的对象所约制；如果不遵守遵循，或不受约制，那又叫什么效法？正因为老子认为存在着道、天、地、人这四个层次（我没有列出自然，是因为在老子看来，自然是不需要论述也无法论述的绝对存在），而“道”又处于最高的层次，所以才有个逐级学习（效法）的问题。
仔细阅读这一段的全文，就能够捉摸到老子思维轨迹的影子： 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子（加上其他的×子）的学说是朴素的可谓是一张白纸，给后人提供了任意描绘的空间和可能性。虽说老子不能开口说话，但我想他老人家一定是相当包容的和宽恕的。从此出发，故我很欣喜于有不同的见解一起展开。 。
答：人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾，找出了人、地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载...详情>>
答：详情>>
