修习佛教求生及乐世界，脱离轮回，是不是也是一种欲望？
修习佛教求生及乐世界，脱离轮回，是不是也是一种欲望？ 那佛教又要我们断灭一切欲望是不是有所矛盾呢？ 还有，既然世间一切皆是虚幻，那少林寺为何直到现在才公布武功和医要密籍？ 好难懂啊！
修行学习佛法，首先要把‘应无所住’的心生出来，不住于情，不住于爱。如果有您所说的欲望怎能成佛呢？我们讲要修戒、定、慧，灭贪、嗔、痴，禅宗里禅堂的打坐也是修戒、定、慧；密宗里持咒也是修戒、定、慧；我们用读经的方法修戒、定、慧，修到一念不起，修到心像一面镜子，事情来了就映出来，事情完了就又回复自然的样子了。但是有些人信佛修佛开始的时候的确是由这个欲望的，但随着不断的修行，不断的精进，这个妄想就被智慧取代了。 公布医药典籍是对的，可以救世济人。什么时候公布也是一种因缘，不要太在意吧？
--修习佛教求生及乐世界，脱离轮回，是不是也是一种欲望？ 答： 应该不是原始本能层次的“欲望”，而是一种理想，信仰和追求。 --那佛教又要我们断灭一切欲望是不是有所矛盾呢？ 答： 所问的两个方面，不属于一个逻辑范畴或概念层次。所以两者 不形成什么矛盾。 --还有，既然世间一切皆是虚幻，那少林寺为何直到现在才公布 武功和医要密籍？ 答： 搞不懂世界虚幻和公布武功和医药有什么冲突？所谓虚幻是说我 们居住的的娑婆世界也是无常的，也有成住坏空。按佛教的说法， 如来藏可变现一切，包括这个世界。所以说世界一切皆虚幻，没 有什么好执著的。就算腰缠万贯，大限来时，什么也带不走。而 武功，医药等对人生有帮助。并不是世界虚幻人就应该没有任何 需求了？你说呢？
问得好。 你的问题是： “修习佛教求生及乐世界，脱离轮回，是不是也是一种欲望？ 那佛教又要我们断灭一切欲望是不是有所矛盾呢？ 还有，既然世间一切皆是虚幻，那少林寺为何直到现在才公布武功和医要密籍？” 先把为你先生的答案中的一段拷贝于下： 《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”“法尚应舍，何况非法”。
吃柿子先找软的捏，最后面的问题好办，所以先讨论。所谓少林寺公布武功和医要密籍，是一个叫少林寺实业公司的企业的行为，企业行为和佛法无关，所以不做佛法讨论。 前面的两个问题是一体，一起讨论。修行佛法，寻求解脱，脱离轮回，往生净土，证得菩提，自度、度世、度人，是修行佛法的人的唯一追求。
这追求是一种极其强烈的欲望，和一无所求在形式是矛盾的。观世音菩萨，地藏菩萨二位的宏愿是不是也是一种欲望，一种追求？也是的啦。和一无所求在形式也是矛盾的啦。但是，这种欲望和追求已经没有个人的欲望和追求了，已经到了无我的境界了。这种欲望和追求已经不是通常意义上的个人欲望和个人利益追求了。
不是自利的欲望和追求，当然也是欲望和追求，所以上面说到的二位大菩萨到现在也还是菩萨，而不是佛。阿弥陀佛，不是佛又如何？前些日子我问了一个问题“成佛作什莫？”，就是有感而发。要成佛，就是要一切寂灭，回归本体，当然就一无所求，什莫欲望和追求也没有了。
众生是佛，都有佛性，都要回归本位的。但是，俗世的思想言行之因，造成了越来越多的羁绊之果，离回归是越来越远了。先做好事，得福报，不胜得意，当然不思向佛。到了因为恶行，得恶报的时候，又悔之晚矣。累世陷入轮回之中，不得解脱。想要解脱，先得有博爱之心，行诸善，断诸恶，在人道中轮回。
这好比是上小学。不求福报，只求解脱，一心向佛，追求净土。这好比是上中学。这个念佛的净土好得不得了啦，阿弥陀佛把你的累世因果一肩承担，使你不再去轮回，造因果，只要快乐的修行，成佛就行了，这是上大学。（相当于基督教的天堂了，所以有说阿弥陀佛就是耶和华的）。
成佛是最高境界，最终归属。这中间有一个漫长过程，就是所谓多少万劫的累世修行才能达到的。渐悟学派（小乘）就是这样说的。如果中间得遇名师，得遇良缘，顿悟也是可能的，这是大乘的说法。大乘小乘，都是好乘，不矛盾，无分别。在上小学阶段，小朋友嘛，有一点小的玩意儿，比如烧香、膜拜、布施等等，是正常的。
所以有善良的欲望和追求也是好的，佛不反对这种追求和欲望，而是正确引导这种追求和欲望；佛也不过分宣扬这些东西，因为它们不是究竟，而且盲目的善良经常有被恶毒利用的危险。 从有欲望和追求到寂灭一切欲望和追求，就是佛门弟子修行之路。 说的这些都是学来的，学得不好，说得更不好。
你是聪颖的，希望你又好机遇。 。
答：详情>>
答：教父可能是指以下项目的其中一个： 教父 - 基督教中对婴孩进行洗礼沐浴之人 教父 - 是基督教中的教会父老。 教父 - 1972年的一部电影，故事描述一个虚构的...详情>>
答：“释然”的答复? 期待中.............. ~详情>>
