涅盘是佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、断常、俱不俱等等的中道体性意义。 涅盘是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅盘可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅盘、有馀依涅盘、无馀依涅盘，以及无住处大涅盘。
小乘佛法的修行人，能证有馀依涅盘与无馀依涅盘，不能证得本来自性清净而有染污涅盘与无住处大涅盘。小乘修行者由断我见後，修行除断我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯馀第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果还没有死亡，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、炎热日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为有馀依涅盘；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为无馀依涅盘。
然而不论是有馀依涅盘或是无馀依涅盘，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在，所以在《圆觉经》里，佛曰：“善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅盘。” 本来自性清净而有染污涅盘，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。
大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个位阶不同层次的修证阶段，历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七位阶时，亲证本来自性清净而有染污涅盘，能够得知清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂之中道真实境界。
一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一位阶时，亲证有馀依涅盘；于第四十八位阶时，亲证无馀依涅盘。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种方面来看，阿罗汉的修证远远地及不上菩萨的修证结果，所以在《楞伽阿跋多罗宝经》里，佛曰：“如来藏阿赖耶识境界我今与汝等菩萨甚深智者，能了分别此二种法，诸馀声闻辟支佛及外道等执着名字者，不能了知如此二法。
”《楞伽经》佛曰：“如来藏名阿赖耶识，而与无明七识共俱，如大海波，常不断绝。”《佛说不增不减经 (卷八)》：“舍利弗！如是深义，一切声闻缘觉，智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量。唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗！一切声闻缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。
舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。” 无住处大涅盘境界，唯佛能证。菩萨于证得第五十二位阶时，完成四种涅盘的圆满修证，获得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。
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对俗人来说，死了就是涅??
随喜！ 阿弥陀佛！
级别：大师 9月14日 16:32 “涅??”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅??那”等，意译为??“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭”，意为灭除生死因果。
“灭度”，意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”，意为灭生死之患，寂静安稳。“安乐”，意为安稳快乐。“解脱”，意为远离一切业果。“不生”，意为生死苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅??，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。
佛教建立后，将其吸收进自身教义中加以阐述，成为其至为重要的中心内容。佛教认为，众生既受烦恼、欲望等诸苦的折磨，也受生死业力的束缚，涅??就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后的断灭。众生通过宗教修行实践，可以获得涅??的境界。 由于佛教宗派众多，理论多样，故对涅??的理解也有多种。
佛经记载的解释就有60多种，互相之间略有差异。原始佛教时，佛陀非常强调“灭”的作用，将“涅??”放在灭谛中进行表达，认为是一种超越时空、超越世俗世界、超越一切苦乐的不可思议、不可言说的实在。犹如打铁时四处飞溅的火花，瞬时即逝，不可捉摸。小乘佛教把“涅??”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种不再轮回的死亡状态。
对此，小乘的不同派别也有不同的解释。如说一切有部认为涅??为本来实有，是灭除生死之外的实有法。讲空之成实宗则认为涅??不是实法，生死因果灭除，即是涅??。小乘佛教把涅盘分成两种，即有余涅??和无余涅??。有余涅??是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅??的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅盘则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世俗世界。
大乘佛教中的某些部派接受了这种观点，但为了适应自己的思想学说，对两种涅??和解释，则与小乘不尽相同。另一些大乘部系根本反对小乘的这种说法，比如中观行派，由于其主张“诸法性空”，“一切皆空”，甚至认为涅??本身也是一种假名，不过是幻象，不是真实的存在。
而大乘佛教如来藏学说则认为，“涅??”应该是常住不变的，它就是永恒的佛法真理，是一种绝对真实的存在。由于佛性学说将般若性空与佛性妙有相结合，主张中道不二的原则，反对一切偏执，所以他们又认为，涅??就存在于世间，不在出世间，因为根本就没有一个超出世间的出世间，故涅??只能在世间得到。
佛性常住，只要摆脱了世俗的认识，悟证了佛法常住不变的真理，就是涅??。大乘佛教中的佛性学说认为，涅??有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅??是恒常、快乐、自在、清净的存在，称为“涅??四德”。又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅??八德。
故与小乘佛教乃至大乘佛教空宗竭然不同。大乘佛教的许多派别还对涅??进行了更为详细的划分，如法相宗综合大小二乘各家学说，将涅??分为本来自性清净涅??、有余涅??、无余涅??、无住处涅??等。不同的分类方法，反映了佛教内部不同派别的思想主张。 然而，尽管佛教内部对涅??的具体解释多种多样，涅??作为一种宗教修行所要达到的理想境界，则是大家所公认的。
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涅??（梵文：निर्वाण; Nirvāṇa）是佛教用语，意義是指清?黾澎o，??┎滑F，?苦永寂；具有不生不?纭⒉还覆?Q、不增不?p，遠離一?、生?纭?喑！⒕悴痪愕鹊鹊闹械荔w性意義。
涅??是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅??可?樾扌腥俗C得：本?碜孕郧?Q而有染污涅??、有餘依涅??、?o餘依涅??，以及?o住?大涅??。 小乘佛法的修行人，能證有餘依涅??與?o餘依涅??，不能證得本?碜孕郧?Q而有染污涅??與?o住?大涅??。
小乘修行者由?辔乙?後，修行除?辔?蹋?蜃C得的最高境界名?榘⒘_?h境界。此境界是指?绫M七轉識，唯餘第八識。成?榘⒘_?h的小乘佛法修行人如果??]有死亡，因?檫?有五蘊色身存在於人間，尚要承受風吹雨打、炎?崛?竦鹊热碎g的微苦，因此所證境界稱?橛叙N依涅??；成?榘⒘_?h的小乘佛法修行人如果死亡，因?????五蘊色身的?故，所入境界?t稱??o餘依涅??。
然而不?是有餘依涅??或是?o餘依涅??，阿羅?h都因?橄?缱晕业木?故，??際上再?]有此阿羅?h存在，所以在《?A覺?》裡，佛曰：“善男子！但諸??所?A境界，身心語言皆悉??纾K不能至彼之親證所現涅??。” 本?碜孕郧?Q而有染污涅??，只有修證大乘佛法的修行人能?蜃C得。
大乘佛法的修行人稱?槠兴_。在整??成佛之道的修證過程中，凡夫?陌l起?意成佛的菩提心?r，一直到??砟?虺煞穑?共?要??v五十二??位階不同?哟蔚男拮C階段，?v?r要?過三大阿僧祇劫。在這整??過程中，大乘佛法的修行人能?蜢蹲C得第一十七位階?r，親證本?碜孕郧?Q而有染污涅??，能?虻弥?黾澎o，??┎滑F，?苦永寂之中道真??境界。
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”《佛說不增不?p? (卷八)》：“舍利弗！如是深義，一切???覺，智慧所不能知，所不能?，不能觀察，何?r一切愚癡凡夫而能?y量。唯有諸佛如?碇腔郏四苡^察知?此義。舍利弗！一切???覺所有智慧，於此義中唯可仰信，不能如??知?觀察。舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是?生界，?生界者即是如?聿兀?聿卣呒词欠ㄉ怼！? ?o住?大涅??境界，唯佛能證。
菩薩於證得第五十二位階?r，完成四種涅??的?A?M修證，獲得四智?A明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有?o?法力，能?螂S意利益救度十方一切有??生。 。
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答：有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。详情>>
答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
