1、这要看如何界定无神论。佛教不认为存在着主宰宇宙的神，但承认有超出常人肉眼所见之外的天人、鬼神的缘起存在，他们也受着因果等自然法则的支配，就像动物一样。可参看文章《一个佛教徒的科学观》《佛教在促进文化深层次交流中的重要作用》（龙泉之声网站龙泉道场版） 2、皈依的是正式的佛教徒，没有皈依不算正式的佛教徒。正式皈依能得皈依体，易与三宝相应
1.佛法认为神既是天人，比我们福报、智慧要大，但没有证得无上正等正觉，仍有轮回。 2.皈依实际是指皈依自性的觉正净，而不是外在。心外求法，即使天天烧香拜佛也没有真正皈依。
1一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。 大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：一、世间诸法本来空性：一切诸法空无自性，不管有佛无佛来人间，一切万法当体本空，诸法空性是一切法之性，一切法之性即空性；有佛来人间，诸法是空性，无佛来人间，诸法也是空性。
诸法空性不是佛的创造才有，因此，大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告诉我们，世间诸法空性的存在，是必然如此，法尔如是，原来如此，法非佛作，亦非余人作。 2在中国佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除须发外，在衣服上也有所分别。比丘应蓄的衣服，根据佛教原始的规定，只有三衣，总名为‘袈裟'。
其中一件是’五衣‘，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是’七衣‘，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是’祖衣‘，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。每一条布又要由一长一短（五衣）、二长一短（七衣）或三长一短（大衣）的布块所合成。
这种式样叫做'田相'，言其如同田地畦陇的形状，表示僧众可为众生的福田。但在中国寒冷地带，只穿三衣是不够的，如是在袈裟以下穿着圆领方袍的俗服。其后时代变迁，俗人的衣服改变了式样，而僧人始终保持原样；如是圆领方袍便成为僧服的特型了。在家佛教徒在平时只穿着俗服，在拜佛时可以穿着五条布缝缀成的’缦衣‘，言其通缦无有田相。
所以缦衣的每条不许用一长一短合成。沙弥和沙弥尼也只许穿着缦衣而不许穿着割截成的袈裟。 。
宗教都是有神论的 是唯心主义论， 佛教也是 他从客观上相信神的存在 皈依的话则自己的心灵有了寄托及一定程度上的依靠 ，我个人认为只要自己能够从佛理中悟出什么， 并用于为人处事上 ，那也就不存在皈依与不皈依的区别了 。 佛教之所以能够传至今日，就一定有他存在的道理，虽然二十一世纪倡导科学，但他其中的思想，如舍得等都有一定的哲理性。 另外，我国实行宗教自由政策，公民在遵守宪法及法律的情况下，有宗教自由。
我不是师父，我是自己理解佛教。 第一，佛教是有神论，佛教和其他宗教一样，是一种信仰，是为了内心的平静。 第二，皈依佛门可以从外在影响内心，更好的平静自己的心灵，得到灵魂的安静。 不皈依，俗世的种种事物，会一直纠缠你到死不能解脱。 当然，如果你内心足够强大，心安处就是身安处，皈依不皈依也就是无所谓了。 如果难以摆脱世俗的烦恼，那就皈依吧。
答：很简单，你看看释迦穆尼出家的经历大体可以悟出来。 里程的书《游子吟》对这个问题有所论述，应该可以解答你的疑问。详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
