你有没有信而受浸啊？如果你信而受浸了，你就必然得救了，在永世里有永远生命的救恩。 至于人所理解的“虔诚”并不管用，因为“敬虔”的英文比较容易懂，叫“godliness”，意思就是像神，有神的形象，就好像圣经里面说“大哉敬虔的奥秘，就是活神显于肉身”。
但是天然的理解里人们常把热心当做敬虔。 戒律也没有用。圣经也说我们在基督里得了自由（加拉太书），不再有遵守任何规条的义务。当然有一派的异端教训会说人得救并不是一次完成的，说人也可能因为过犯失去救恩。这种教训是不合乎圣经的。从罗马书里面我们知道撒旦的性情就是罪，就住在人的里面。
即使是得救的人，如果没有活在灵里，也在罪中。但我们得救，并不因过犯就失去救恩。有的人只认识明显的过犯，不认识诸如贪心、怒气、嫉妒这一类的罪，就以为自己没有过犯，定罪别人的过犯。 如果你已经确定得救了，那么除了救恩之外，还有一件需要注意的事情，就是国度时代的赏赐，或者叫得胜。
得救只是生命的开始，神的心意是要我们每一位信徒被基督的生命充满，模成神儿子的形象。我们里面有多少神的生命，决定了我们是否得胜。我们通过祷告亲近神，就得到生命的供应，按着神的命定过聚会的生活，向别人供应神，就有神形象的显出；这就是得胜的路。有没有得胜关乎我们是否有国度的赏赐，但无关永远生命的救恩。
得胜就是在今生过完之前，生命已经成熟的人。至终，有些人在我们肉身的今生，有些人在以后的永世，所有人里面神的生命都要完全成熟。
假定确实有神之类东西，那么楼主的问题就是靠“学习/模仿”是否足够自己成为所学习的目标。 撇开名副其实的那些情形不说，历史上自称信徒、遵守各种规矩，但是还是做了N多坏事情猪狗不如的人数不胜数。所以这里有几个问题楼主得搞清楚： 1）自己是否把虔诚和守戒律当作最终目标？作为历史人物，耶稣基督本人的生活方式应该是合乎戒律的？但是他并不是就这么当苦行僧和道德楷模了，而是在当时的社会环境下，把自己领悟到的看待世界的方式告诉周围的人。
这里虔诚和守戒律只是他的生活方式，而并不是终极目标； 2）关于虔诚和守戒律本身，楼主是觉得这些东西是圭臬呢，还是说应该因地制宜——当然是以信徒/宗教分子的角度来说。什么是虔诚，字面上当然可以如楼上那样洋洋洒洒说出一堆话，但是只要在中国过日子，平时里面对的事情或者信仰肯定比西方社会要复杂一些，那么作为中国的信徒，该怎么样“虔诚”地生活下去？假如真有神存在，那么虔诚与否的标准肯定是超脱人世的；但是信徒本身在现实世界里过日子，所以但凡落到白纸黑字的虔诚或者戒律总会与现实社会所包含的规则有关。
于是，楼主作为信徒，如果忽略“神”之类的本意，而孜孜以求与向来自欧美国家的标准、戒律靠拢，方向似乎。。。 作为非暴力不合做运动的最早的实践者，耶稣基督的言行和思想对得起他的名声。
问题在于，他或者他的衣钵传人是会在任何社会条件下都遵守同样的戒律、规则、虔诚的标准呢，还是说在不同的时代也会因地制宜？——话说作为一个真正的宗教成员，到底该不该对历史细节追根问底呢？还是说只在传教渠道之内接受二手或者N手的信息？也许这就引出了第三个问题： 3)楼主说的虔诚，是对“神”的代言人及其思想的虔诚，还是对教会、教义的虔诚？虽然通常来说这二者应该没有差别，毕竟几千年下来该理顺或者抛弃的早就给处理过了。
人要得到救赎，不是靠自己去“向上帝靠近”。圣经的教导很清楚，人没有可以自夸的地方，人的得救，不是靠自己。人没有可能靠自己的任何行为或功德而得到救赎。 就是因为如此，上帝才会差祂的独生爱子耶稣基督来到这世界，为世人的罪代死在十字架上。人要得到救赎，就只要靠在相信耶稣基督在十字架上所成就的。接受祂为救主。 基督教所相信的“因信称义”就是这个意思。
答：你太消极了，我觉得你应该信点佛，人要有点信仰才能在失意落寞的时候给自己灵魂有点寄托的居所，才不至于让它谜乱颓废。人生是充满意义的，最大的意义就是让自己快乐和帮助...详情>>
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答：第二次世界大战后，宗教神学家对宗教心理的关注和探索是一个引人注目的动向。德籍美国基督教新神学家P.蒂利希和德国宗教哲学家M.布伯等人，都关心社会和心理学的关系。...详情>>
答：1989年9月30日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成详情>>
