请教小乘心念处与大乘观心法门的问题！
大乘观心 是观心念起处，不随之流浪。即念起即觉，一觉即空。 小乘心念处修法 在具备禅定基础上，修习四界分别观，看到物质最小单位色聚，再观照色聚，体认究竟色法，然后再通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，通过这样的修行，分辨名色法没有人我、灵魂，体认心的无常、苦、无我。这就是名色分别智。 提问： 请问小乘心念处是通过禅定观察心与心所的生灭，来体认他的无常、苦、无我。大乘观心是观看心念的起灭处，不随之流浪。照表面看来小乘的心念处视乎要有禅定的基础，能亲见心与心所，好像很高深，大乘观心不必有禅定基础，也不需要观看到心与心所，只要到一般粗大的心念即可，从表面看来，视乎小乘的心念处比大乘观心法门更高深呀？但从佛经来看，大乘观心法门可以究竟解脱至少成就初地，他是超越小乘的，但从修法来看又视乎很简单，那么大乘观心的殊胜之处在哪里？大家看的出来吗？
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小乘是析空观，通过不断分析证成人空，但还不究竟，被分析的色法还不空，还未达到究竟法空的境界。大乘是以智慧照见般若实相，当体即空，人法俱空。 证到大乘空观，并非不要禅定的基础，而是在发菩提心的基础上修禅定，如此才能证得人法俱空。大乘观心微细至深，一丝一毫念头都不放过，并非是到一般粗大心念即可。只是大乘观心不落于空寂，而是在摒除烦恼和妄念的基础上，策发无我利他的菩提心。 法的殊胜并不体现在其是否简单，而在于其程度是否究竟，其发心是自利还是利他。
对不起，我非你要回答问题的人，写完才见到你的要求，这句加在前面这了，见谅。 依我知解佛教法，我认为大乘必须以小乘为基础，《地藏菩萨本愿经》有一句：“......地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地。......”词句说明：地藏菩萨的十地菩萨是从声闻、辟支佛地，渐修而成十地菩萨位。 所以我认为大乘观心法门也必以声闻四念处等等等法为基础，否则必成空中楼阁，朋友你所见到的大乘观心法门恐不详尽。
大乘修法好难的。观心念起处，一弹指三十二亿百千念，一般人能做到吗？观心念起，还不随之流浪，一般人能做到？这是菩萨才能做到的。念念细微，我们凡夫哪里能觉察到，觉察到的是那三十二亿百千念的相续相。起心念，立刻觉。起了心念，立刻就觉，可以说是同时的，我们凡夫不用说立刻觉了，过一会能觉就算功夫不错了。 所以修净土法门，念阿弥陀佛。起心动念皆是阿弥陀佛，用这个法门来修习，成就很快。
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问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
