宗教首先是“生死学”，但生死不是宗教要解决的唯一重要课题。宗教还要抚慰人生的挫折和病痛，还要帮助人建立积极、道德的生活态度和价值取向。不信宗教的人未必不怕死。而宗教是圣智哲人为人生所面临的问题建立的一套完整的思想、行为解决方案系统，就像围棋中的“定式”。如果你不会各种定式，你的围棋根本无法入门，但要成为超一流棋手，又必须超越定式，别出手眼。宗教也是这个道理，你如果不懂宗教理论和仪轨，你就无法在人生的终极意义和终极价值实现这个领域入门，但最终还是要靠自省和内证来超越一切宗教说教，这就是所谓“悟道”～人生最终极的价值和意义。 宗教是通过“生死学”来建立一种生命永恒的价值观。就是通过人的生死来完成对永恒生命系统～大道的体悟。 最终，宗教并非以“生死学”为指归，而是要把对永恒生命的体悟化为人生的智慧和生存的艺术，从而更好地生活在现在，把握好当下。这才是宗教的活力所在。
当然不是，是对人类的探求，是一种信仰
佛教将努力上进以求生活幸福，人格健全，俯仰无愧乃至希求来生后世更好的心称为“增上心”，以这种心为学佛做基础。然而做人应更求向上，发求超出生死的“出离心”和普渡众生庄严国土的“菩提心”，直趋生命自我变革的顶峰。为达无限永恒，绝对自由而奋进不已。
这种直趋无限，无休无止的向上心或超越心理，能产生取之不竭的动力，推动信仰者为崇高的目标奋斗不息。 《涅??经．狮子吼品》称佛性，本觉是无限的，无碍的，它是一切众生生命，心识的源泉和本体，它源源不断地喷涌出一种向上的驱动力，这种力量既是个人信仰宗教，追求长生，永生，涅??的动力，也是推动整个人类文明不断发展的根本动力。
人类认识世界，改造世界的种种努力，表现出一种突破有限，有碍，迷昧不觉的趋向。 佛陀强调对他的教法须用理性和修习的实践去验证，不要仅仅因为尊敬佛而接受，对任何宗教和学说的怀疑和迷茫是正当的。 《增支部，伽罗摩经》载，佛说:不要追随传统，不要听信传说；不要轻信与经典相符的故事；不要凭空揣测；不要依据逻辑推理；不要跟随成见；不要相信一个人的表面能力；不要因为他是老师而接受其思想。
但是，伽罗摩，当你们通过观察，正确的判断和实践，确知某事是善良、无害、智者赞美的，某事做了以后，将导致善和益，然后你们就应该信守奉行。 密乘虽然以上师皈依为之首要，但强调皈依必须建立在对上师的了解上，必须互相观察三至十二年，才能决定师徒关系。
《成唯识论》卷六：“信有能，谓于一切世出世善，深信有力能得能成，起希望故。”主要是自信、确信自己有能力断恶修善，依真理修行以获得解脱，而非缺乏自信，唯仰赖神佛的救渡。
生生不息,世世转回.生即是死,死即是生.
不完全，还有对未知自然的敬畏和好奇。 人是一种智慧生物（相对与目前已知的其他生物而言），反映出来的，就是对自然 界更大的好奇心，所以人类才会去探索。 我相信轮回，但不是佛教意义上的，这个问题，我看需要单提出一个版块探讨的 好。 另外，我想问问“轻声细语”学长，你读过《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨还有句 名言：我不入地狱谁入地狱——你可还记得。 在下今生已无他愿，只求打入十八层地狱，永不超生~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~真不知道能不能实现啊 *^_^*
就这一个问题，我很想听听网名为：“mminyue”的观点。我最近仔细拜读了这位妙音居士的回答，觉得讲的都很有道理。让我受益匪浅。急切盼望mminyue 能来回答这个问题。南无阿弥陀佛 ！
原始宗教基本上都是这样，但也不一定是死亡，笼统地说是一些无法体验的神秘，比如宇宙，太阳什么的。
好专业的问题呀！你指的宗教人士是指专业人士吗？另外，所有的宗教？这所有得是多少啊？恐怕一般人把一门宗教研究透就已经很不易了。不过我听说过有一门科学叫做“比较宗教学”，估计你看看这方面的书会找到答案。
答：宗教的产生和发展是人对死亡的恐惧吗 :)全世界最低级的问题：）问问所说的高贵的人，你怕不怕死？再问问所说的低贱的人，你怕不怕死？问问姓刘的，姓赵，姓张，姓王，姓...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
