是否真信佛不能仅以吃素与否来衡量，佛的训戒不是死的，因人、因时、因地也不尽同。历史是发展的，形式是可以变化的，对佛的教义领会才是最重要的。
阿弥陀佛！ 今天的信佛人不全吃素。吃素的人里有两种人，一种是真正明白素食是真正健康的饮食，这是行“无畏布施”，吃常素，那就是天天在行“无畏布施”。另一种人，虽然对吃素的理事因果不甚明了，但是却能够坚定不移地吃常素，因为他相信吃素好！因为他有善根！过去生中他是修行人！这样的人能得到素食的大利益！ 佛法告诉我们，因果报应丝毫不爽。
今天有人吃肉，那必定就有人要造杀业。可是有些人说，虽然我吃肉，但是那不是我杀的，所以吃了没关系，这种知见是非常错误的。屠夫为什么要杀？还不是因为有人要买要吃，所以他是为那些要吃要买的人而杀的，主要责任在吃的人身上，因此，将来的因果报应，吃肉的人是绝对脱不了干系的。
因果报应丝毫不爽，这是真的不是假的！为什么有的人疾病缠身，而且今天的人得各种奇奇怪怪的病？为什么有的人英年早逝？今生乃至过去生中，杀业造得太重了！吃肉那是变相的杀生！而杀生的果报，那就是冤冤相报，今天你杀它吃它，将来有机会因缘相交的时候，它一定会杀你吃你，这样下去，没完没了，这个冤结何时才能了结呢？！这种吃肉的人，是迷惑颠倒之人！ 有人说不吃肉就没有营养，那也是非常错误的看法！凡是肉里所含的营养，在蔬菜水果里都可以得到，而且更健康。
另外更重要的是，蔬菜水果里不含有情识，而肉却含有情识，就那些非常不好的信息。这些情识会牵引着人去轮回，去造业受报，这是苦因！况且今天的肉是怎样生长出来的，都是饲料催生出来的，而且是在饲养场里那样的如同监牢狱的环境下生长出来的，那样的肉里充满了毒素，充满了怨恨，充满了积郁，这样的肉吃了怎么能不生出奇奇怪怪的病来呢？！ 当然还有另一种人吃肉，那是真正明白人，而且不是一般的明白人，如我们熟知的济公长老，还有古时候的宝香禅师，他们是菩萨示现，他们吃肉是度化众生，吃下去肉，可以吐出一只活的！我们凡夫哪有这样的本事？！有这个能力，吃肉就是大慈大悲度化众生，没有这个能力，那吃肉就是造轮回业！很多人都说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这是佛菩萨的境界，我们凡夫决定做不到。
如果错解了这句话的含义，为自己造作恶业找借口，那就必定造作无量无边的罪业，当果报现前的时候，就追悔莫急了！我们这些凡夫吃肉的时候，乃至造其他罪业的时候，可曾想过其后果如何？而当遭受果报的时候，又可曾想过果报之因从何而来呢？试想如果明了因果报应的事实真相，请问，你还敢吃肉吗？有人说，他不信因果报应，那真是幼稚，难道因果报应会因人不信而消失而不起作用吗？！因果无时无刻不在起着作用，它是不以人的意志为转移的！人信，它存在，人不信，它还是照样存在！ 所以，我们凡夫还是应当以素食为好，素食由于是无畏布施因而得健康长寿的殊胜善果，我们有善果不要，为什么非要恶果呢？！ 到底是素食好还是吃肉好，这不仅关乎我们这一生的健康，也影响到我们来生后世的法身慧命，我们不能不考虑清楚而谨慎行之！ 感恩 南无阿弥陀佛。
和鬼道众生在一起，善法、善缘逐渐地远离，福德也就日渐消减了。
半素:除去有生命的动物以外,其它粮食和蔬菜都可以吃. 全素:除去有生命的动物以外,葱、蒜、韭菜、香菜、胡罗卜也不许吃, 只能靠粮食和允许的蔬菜来补充身体所需营养.
信佛的人是吃素的，不过有几种特殊情况：1条件不允许的地区，如高原青菜很少，2在家的居士吃花斋，
佛是什么都吃的，他＂规定＂不能吃是为了现阶段的你好．
不吃肉,不杀生只是表面现象. 从根本上说,还是要求人们怀有慈悲之心,这个慈悲之心,即是尽可能地使人类与世间万物和谐相处,不是死搬教条地坚持不吃肉,不杀生. 还好人类的祖先是杂食性动物,要是肉食性动物,那我们还真不好办了.
我是济公叫我来打这几个字的，说你们只要看到他的名字就行了，还给了我5毛钱的小费。
非也,还有明朝时期的禅宗
非也！比如 藏传佛教的阿卡，他们就可以不吃素！
持素也就是吃素。吃素包括不吃荤（五辛），不吃腥（动物肉），以及不饮酒。 荤辛，是气味剧烈之蔬菜的统称，通常说的五辛或五荤。关于五辛的名称，经律 中有不同的说法，主要是指：葱、大蒜、韭菜、薤（蒜头）、兴渠（洋葱）。这 五种菜虽有杀菌作用但也具有强烈的刺激性。
食后会发出极难闻的气味，会影响 到僧团的和谐。而五辛熟吃，使人淫火焚身，生啖令人增长嗔恚。而蒙蔽智慧， 增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。所以吃五辛为戒律所禁止。 《首楞严经》说：一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断 世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能 宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇 吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方 善神，不来守护。 经文所提到的五种辛菜──葱、蒜、韭、薤、兴渠，虽然其本身并不具有毒素， 但是辛菜里面所含的成份，对于学佛修道的人来说，犹如毒药一般会危害我们的 身心。
因为如果生吃这类辛菜，会使人动肝火，容易增长嗔恚的心念；如果煮熟 吃，则会壮旺相火，助长淫欲的念头。无形之中便助长我们犯下种种杀生、偷盗、 淫欲、妄语等恶行，从而丧我们的法身慧命。 世间有人辩才无碍，能讲说一切经典，但如不断除五辛，即使有诸天菩萨、护法 龙天想发心护持，然而一闻到口中的臭味，便避之惟恐不及，当然也就不肯来守 护了。
而且由于本身的臭秽气味，刚好与鬼道的众生臭味相投；因为饿鬼本就喜 欢臭秽的味道，所以一闻到口中的气味，便会感召他们来舔舐嘴唇。因此，常常 和鬼道众生在一起，善法、善缘逐渐地远离，福德也就日渐消减了。食用五辛有 种种的坏处，所以真正学佛修行的人，必须吃素戒除五辛。
吃素，主要还有不食众生肉。因食众生肉（动物肉）有失慈悲心。《梵网经》之 “卢舍那佛说菩萨心地戒品第十”中说：“夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众 生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。”而吃素，是古代的时候，由梁 武帝依《楞伽经》的开示，下令全国的出家众，不能吃众生肉而流传下来的。
故 全世界之出家众只有中国人遵守此规定。而在家居士可吃三净肉（不见杀、不闻 声杀、不为己杀）之肉。出家众及受菩萨戒者，戒食众生肉，在家居士只可吃肉 边菜。 吃素，还包括不饮酒。戒酒，无论在家五戒、八戒，还是出家的沙弥戒、比丘戒， 乃至菩萨戒，无一不戒酒。
虽然酒本身没有罪恶，但饮了酒之后能使人犯戒。所 以凡是佛子，都戒酒。倘若为治病，以酒为药，以酒涂疮，一切无犯。而《大智 度论》说饮酒者有十过失：一者颜色少，二者少力，三者眼视不明，四者现嗔恚 相，五者坏田业资生法，六者增至疾病，七者易斗讼，八者无名称，恶名流布， 九者智慧减少，十者身坏命终，堕三恶道。
《梵网经》说：若佛子，故饮酒，而 酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮，不得教一 切人饮，一切众生饮酒。 《楞伽经》也说：一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生 放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。
迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉 葱韭蒜，悉为障圣道，及违圣表相。是故不应食。所以佛子持素（吃素〕，才是 遵守佛的训戒。 。
佛教并没有规定必须吃素,但是到了中国之后,各种制度更加严格,讲究苦修,像不能吃肉和不能娶妻就都自行规定了.
素食：不杂鱼肉滋味的食物。《佛学大辞典》 其实，最早的佛教并没有规定不能吃肉，不吃肉是为了少杀生。在佛教的经典里面有三净肉的概念： ﹝出十诵律﹞ ［一、眼不见杀］，谓自眼不见是生物，是人不为我故杀，是名不见杀。 ［二、耳不闻杀］，谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。 ［三、不疑杀］，谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀，是名不疑杀。如上三种，名为净肉，有病许食。 所以，茹素或吃肉，是你个人的选择。
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
