历史上一直没有明确的定论。先秦时代把老子、庄子的思想称为道家，老子也就成了道家的创始 人，后来的道教谁崇道家的思想，老子也就成了道教的祖师。秦汉时代,有黄老道一派，崇尚无为,尊黄帝、老子。东汉初有楚王英喜黄老 之说，尚未立祠祭祀。至桓帝时始为老子立祠，并以郊天乐祀之，这大概是以老 子为祖师来供奉的开始。
从此老子便成了神，并与天神有了相同的地位。道教建 立以后,又有了对老子的进一步神化。东晋葛洪的《抱朴子•内篇》，就说老子身 长九尺，黄色，鸟嗓，秀眉长五寸，耳长七寸，颜有三理上下彻，足有卦，以神龟 为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重迭之冠，持锋I延之剑，等等。
完全是一 幅怪异的形象，而且已把老子称为老君，上面的形象就是所谓“老君真形”。关于老子的时代履历，汉代既已形成一种说法，言其为楚相县人，曾为周守藏史，孔子曾学礼于老子，后道成化身，蝉蜕度世。从此老子数易姓名，无世不 出。传说他在黄帝时号广成子，周文王时号燮邑子，武王时号育成子，周康王时 号郭叔子，汉初为黄石公，汉文帝时号河上公，等等。
后世有《老子八十一化图》，记述老子历代变化的形象。老子的神化过程，正是从学派的传人到教派的祖师的过程，也是道教形成、 发展，然后逐渐趋于统一的过程。老子从虚到实，从人到神，从太上老君到太上 玄元皇帝，老子地位的变化正是道教发展的缩影。
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