佛说「自刑者不得杀罪」。那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不 犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法 说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空 捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀， 是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想 活就可以自杀，无罪故。
” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 答：《优婆塞戒经》卷6：「若自刑者不得杀罪。何以故？ 不起他想故，无镇恚心故，非他自因缘故。」意思是说，自 杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是 他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才 构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。
以世间法律来 说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀才会被追 诉处罚。 自杀虽然不犯杀罪，但是自杀的人仍然要自行负起自杀的恶 果。自杀者因为自私的缘故，所以会导致莲品下降；也因为 舍报之时未至，提前舍报，极乐世界的莲花尚未成熟，所以 出生的时间将会因此而延后，想要自杀而提前往生极乐的人 们，对此应该详细的思惟。
民间传说自杀者会入枉死城或地 狱受苦，那是他们想像，也是因事施设的方便，以免世间动 荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当 然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想像施设，法 界并没有这种处所。 菩萨若自杀，则是违犯戒律的，因为菩萨没有自杀的权利， 必须难行能行、难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不 愿为逃避痛苦而死。
即使是故入难处，都是犯菩萨戒的，何 况是自杀而死？所以菩萨不许自杀，必须善护身命，用自己 身命来为众生作事，来为佛教正法久远流传的大业、教导众 生亲证菩提的大业而作事，所以菩萨没有自杀的权力，连「 故意进入危险境界而让人杀害自己，藉以免除痛苦」的权利 都没有。
再说，因果的法则，是无法逃避的，自杀的人因痛苦、烦恼 而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭，未 来际仍然得承受同样的痛苦和烦恼。所以，修行人不应该选 择自杀来逃避烦恼与痛苦。 (摘自--正觉电子报第27期--[般若信箱] ) 。
。。。。。。。。。。。。。。 自杀并不能使痛苦和烦恼的业种消失 ,但自杀并不得杀罪。
不能面对现实的软弱的人才自杀.想想你能为社会和别人做点什么事,贡献点力量,不要只想别人欠你的.没用的人才自杀.
佛说“世上人人是佛”表面上自杀死的是你，而实际上你和杀了一个佛没有多大的区别。从人世上看自古有云“人之发肤，生于父母”，所以你没有任何权力去自杀。无间地狱里是不会怜悯一个不爱惜生命的人。有空看看《地藏经》那里你会找到答案。
活在世上,无非因果.被他杀,可能是因(带到下一世)可能是果(延续上一辈). 活在世上,又是修炼. 自杀,等于放弃.那么下一世,让你自杀的原因还会出现,直到你超越了此种痛苦或欢乐,才可以超脱.
自杀是罪，死后还有审判，耶稣爱你，他能救你！呼求耶稣的名，必得救。 罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 罗马书 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡， 反得永生。——《圣经》约翰福音 3:16 如果您愿意相信、接受耶稣，请用心灵和诚实开声作如下祷告： 「神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。求您赦免我所有的罪。求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，。阿门。」 如果你尚未加入教会，不必等人邀请，请主动地到附近去参加尊崇耶稣基督并传扬圣经真理的教会。从这个星期开始，并请计划经常按时去参加基督教会的聚会。 推荐基督教网站： 约拿的家： 福音影院：
人之所以自杀,是因为觉得在这个世界上活着是生不如死,活在人间的地狱里,死亡觉得是人的一种解脱,佛教哲学主张因果报应论,讲究生死轮回,人自杀,则没有完成"业".这个"业"就是人在世界受苦的根源,所以自杀的人,还要重新轮回,再受业债. 人在世界上,苦难是无法避免的,重要的是人面对苦难的态度.在基督教哲学里,上帝尚且要在人间忍受苦难.何况我们的罪人呢? 在苦难中,我们应该回归到上帝的面前,寻找生命的意义. 在人间寻找爱的真谛!
援引圣严法师在中关于佛教自杀观的解释，希望能回答楼主的问题: 在戒律之中有著明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。（见四分律调部之二及律摄卷二） 此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。 因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的，业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。
所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。 然而，佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时可以舍身，如果为了维护神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍的，比如释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如法华经中说：‘未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处’，便是最好的说明。
其实杂阿含卷三九及四七，就有三位罗汉自杀，佛陀倒是赞成的。 。
在佛教里，自杀是被视为最重的罪了! 但为解救众生,是可舍身. 自杀是逃避业力, 舍身是发菩提心.
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佛教是反对自杀的.为何在痛苦与死亡之间宁选前者？这应与生命无限流转的事实有关，亦即：从表象上看来，死亡似乎是痛苦的终结，但深层的实相却是：死亡只是另一期生命的开端。于是，痛苦并未真正终结，只是在亡者眷属的眼里看似终结而已。一旦“以一死解决问题”成了处理痛苦的惯性，尔后在生命遇到难以解决的痛苦挫折时，易循惯性一死了之，而不努力寻求解决之道。
我不入地狱谁入地狱
在佛教里，自杀是被视为最重的罪了，而且永无超生之日的！
阿弥陀佛！ 自杀也是杀生，而且非常的苦。自杀的人，在死后七七四十九天的中阴身，非常非常苦，因为，他不能去投胎，必须要找到替身，才能投胎，即使有机会投了胎，他的来生都是非常非常苦的。而且，自杀的人死后中阴身还要重复死好几次，这是多么痛苦的一件事啊！所以，人无论有再难的事，生活再困苦，再有什么事想不通，无论如何都不能选择自杀，这千真万确是一条不归路！ 感恩 南无阿弥陀佛
活世间难受.死后而且每到此时要重复一次自杀，比活在世间更难受,求生不得、求死见死而不死，痛苦难当。那时才知；转人后不知。
佛教当然禁止和反对自杀了. 否则,如果佛教提倡自杀和他杀,那世界上的人你杀你,我杀我,你杀他,他杀你,人类将很快就从地球上消失.没了人类,谁来供养神仙佛祖?没人供养他们,他们还能过逍遥自在的神仙生活吗?所以,佛教是肯定会反对和禁止杀生的!
首先要明确的是，佛教反对人自杀的！ 因为自杀也是杀人；而且于自己来说，属于横死，也就是老百姓说的不得好死；凡是横死的，一般会堕落恶道的，自杀就会堕落恶道，一般是地狱；而且每隔一定时间要重复一次自杀，痛苦难当。 另外，自杀是逃避你应该尽的义务和责任，企图逃避罪业，实际上是不可能的，逃避只会增加罪业。
佛教是反对和禁止自杀的，自杀也是杀生，而且会有七世自杀的果报。 阿弥陀佛！
答：您把因果律“理解”死了，因和果之间还有个缘，缘就是今人说的条件。有因，还必须有缘，才能产生果。 杀业有两种情况，一种是被杀者不欠杀（人）者之杀债，但是却有横死之...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
