呵呵！看来这个问题困扰好多人啊！为了解决类似的学佛中的困惑，先说一段经文吧。 《大势至菩萨念佛圆通章》中说:“十方如来，怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为;子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。
不假方便,自得心开。” “十方如来”：这十方就是东、西、南、北这四方，加上东南、西南、东北、西北这四隅，这是八方；再加上方、下方，这是十方。十方世界都有如来，都有佛。“怜念众生”：他们常常想念一切众生。“如母忆子”：就好像母亲想念儿子一样的情形，那种想念是纯真的，是出于至情至性的。
“若子逃逝”：母亲想念儿子，这儿子可不想念母亲，就跑了，想要到外边去游玩。“虽忆何为”：这个儿子跑到外边，这个时候，母亲想念儿子，怎么样想，他也不回来。 “子若忆母”：做儿子的若是也想念母亲。“如母忆子”：像母亲那么样至情至性地来想念儿子那种的心情。
“母子历生，不相违远”：这时候母亲和儿子生生世世都不会互相违远了，都不会离开，不会见不著的。 这一段经文是说，我们众生若是念佛，也像佛念众生那么样地真诚——那么真、那么诚，佛一定来接引我们众生的。可惜佛念众生，众生不念佛，忘了念佛，忘了想念佛；也就好像那个母亲想儿子，这儿子不想母亲，所以就不容易见著。
若是儿子也想母亲，那母子时时刻刻都不会离开的，不会互相违远，就是不会违背父母跑到外边去。就是我们众生若念佛，也很快就会回到常寂光净土，回到佛所住的地方。 “若众生心”：假设众生心，你我他，过去的、现在的、未来的众生，都包括在内了。就是自己，就是我这一个不成器的众生，就是我这一个不知道报佛恩的众生，就是我这一个把佛忘了的众生。
“忆佛念佛”：忆佛，忆就是想念于佛，忆念于佛，回忆于佛；念佛，你能想念佛，口里也就念佛了，现前当来，必定见佛。你忆佛、念佛，专一则灵，分驰则蔽，念佛念得恳切至诚，水流也是念佛，风动也是念佛，念得一切声音都是‘阿弥陀佛’，这叫忆佛念佛。
“现前当来”：现前，就是你现生；当来，是将来，或者你来生。 “必定见佛”：你一定能见著佛，因为佛的愿力，只要念佛的，佛一定要摄受他。所以‘去佛不远’：你离佛已经不远了。 “不假方便”：你不需要藉著种种的方便法门，来修持这念佛法门。
念佛就是捷径中的捷径，方便中的方便，最圆顿、最简单、最容易的一个法门。不用再另找一个方便法门了，这个念佛法门就是方便中的方便。 “自得心开”：心开就是觉悟了，你豁然心开悟，豁然贯通了，豁然就得到这念佛三昧，所以自得心开。 经文说完了，接下来说您的这个问题。
打个比方，我们自己的小孩在很小的时候，生活完全不能自理，有时候很脏，我们会嫌弃吗？当然不会了对不？所以，劝您放下这样那样的顾忌，全身心投入到三宝的怀抱中吧，因为只有三宝才是最究竟皈依处！。
只要心诚，只是听说月经期去幕地身体会很弱有影响，其实过了月经期再去不行吗
可以
信则有,不信则无! 只要心是虔诚的,外界的因素不会干扰向佛的意志. 再说,佛也不一定知道谁来没来月经!
我认为没什么不可以的。 对于佛来说，内心的纯净自在便是真正的纯净自在，不着于物，万事万物既存在有都不存在，何必执著于形式的存在呢？ 如果你视月经为无物，那它又怎能左右你的诚心和向佛？如果你视它为肮脏污秽之事，又怎能提去拜佛之事？ 一切答案尽在你的心中……
不能去的。对佛来说，月经是脏的东西，所以月经期的女人是不能去拜佛的。
很迷信耶~~ 随便拉
如果你不信佛，也就没有必要去拜了，如果你信佛的话，那就一定不要去了。还且最好连庙门都不要进。
答：绝对不能,我到过佛教发源地印度,他们那里的寺庙有规定女人月经来时是绝对不能触碰神器或佛像.而且进庙必脱鞋. 事实上,一些印度人的公司,如果老板是虔诚的佛教徒,他...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
