《心经》问题之二
我在《心经》问题之一，提问中说：《心经》是佛陀所作。该说法来源于凡夫子先生主编的《心经与智慧》之《心经》的来历。今日再问：浩瀚佛学典籍共分三类，一是经，即佛陀的语录；二是律，即佛学戒律；三是论，即后世高僧的佛学言论。是否可以得出结论：《心经》乃佛陀所作，请教高明，不胜感激！
阿弥陀佛 心经应可视为是佛说的，主要内容虽不是释佛亲口所讲，但当时释佛就在现场，是认可观音菩萨的发言的，这就等同于佛说了。 如果换一个角度也可以认为是佛说的，这就不限于释佛所说了，因为观音菩萨原本就已成佛，叫正法明如来，因释佛出世，所以观音倒驾慈航，现菩萨像，来护持释佛，所谓一佛出世，千佛护持，虽是菩萨，实则是佛，是另一佛说而已。
王菲:佛说圣佛母般若波罗蜜多心经歌词 如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大?刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕 尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。 而此菩萨摩诃萨。已能修行 深般若波罗蜜多。
观见五蕴自性皆空。 尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。 于此甚深般若波罗蜜多法门 。乐欲修学者。当云何学。 时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲修学此甚深般若波 罗蜜多法门者。
当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色 。受想行识亦复如是。舍 利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。 舍利子。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
无眼 界。无眼识界。乃至无意界 。无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死。亦无 老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利 子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐 怖。远离一切颠倒妄想。
究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应 知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者 。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰： 怛他 ?? 誐帝 誐帝 播?M帝 播?M帝 冒提莎 贺 舍利子。
诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波 罗蜜多尔时世尊。从三摩地 安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男 子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。 是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜 佛说此经已。
观自在菩萨摩诃萨。并诸?刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。 一切大众。闻佛所说皆大 欢喜。信受奉行． 佛说圣佛母般若波罗蜜多心经 。
我在《心经》问题之一，提问中说：《心经》是佛陀所作。 就此在下可反问：《论语》是孔子所作吗？ 《论语》不是孔子作是弟子记录的，甚至里面还记录有孔子学生曾子的话，但是确实是孔子思想的写照，不异于孔子所作。 佛经也如是，不是佛陀所作，是弟子结集整理的，但是确实是释迦佛思想和教化的写照。 浩瀚佛学典籍共分三类，一是经，即佛陀的语录；二是律，即佛学戒律；三是论，即后世高僧的佛学言论。 经、律皆是佛说。但佛法有其特殊性：即便是菩萨、弟子、士大夫，只要他说的与佛的教育原理、原则不相违背，都可作为佛经。 《心经》虽为观世音菩萨所说，但是理同佛理、行同佛行，菩萨所说不异佛说，即是佛说。 佛经里面还有一部《维摩诘所说经》，是士大夫维摩诘所说，但也不异佛说，即是佛说。
不是，佛陀未留下一字。 历史上，在佛陀去后，迦叶和五百上座比丘在毗婆罗山首次集结经和律。 此外，还有许多次不同地点，不同时间，不同的人物参加的集结。 这些经的集结，都是在佛去后，对佛陀言教的追忆，所以开首多是“如是我闻”。
心经是集合了六百卷般若大经的"精要"而成，应是佛陀给弟子传授时开山词，或称经文序言
答：心经 是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经。 我也是一个佛教徒。皈依的时候背诵了该文。 对于佛教是一本相当重要以及广泛的书吧。 全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
