阿弥陀佛！ “悟性”即一个人的根性，悟性高是说这个人的根性“利”，容易觉悟；反之，悟性差的人，根性就劣，非常不容易觉悟。那么，“开悟”，通常是说这个人明白了宇宙人生的真相，见到“本性”了，在禅宗讲是“明心见性”，“大彻大悟”，在净土宗称得到“念佛三昧”，即“一心不乱”，教下讲“大开圆解”，密宗叫“三密相应”，这些都是开悟的象征。
其实这些都不是抽象的，都是与我们的切身感受密切联系在一起的。那与我们现实生活联系在一起，怎样才叫开悟呢？就是心里想的，口上说的，行为上做的都与善相应，都与佛菩萨的教诲相应，与佛菩萨的行持相应也就是与“自性”相应，换句话说就是与宇宙人生的真理完全相应，思想见解，言语造作都是纯善无恶，都是为利益一切众生，丝毫没有自私自利的念头，丝毫没有妄想分别执着。
要想开悟，就必须对照佛经上佛的教诲，努力改过自新，断一切恶，修一切善，放下妄想分别执着，看破眼前的一切都是虚妄不实的假象，慢慢地就会烦恼轻，智慧长，智慧达到一定程度就“开悟”了。如果把“开悟”当成一夜之间突然就获得了某种“特异功能”，或者说“开天眼”了，再或者说“具有某种神通”了，这是大错特错，这些都是妄想，都是邪见！“开悟”是要靠自己在现实生活当中改造自己，改变自己人生观、宇宙观，改变我们对人事物错误的想法、看法、说法、做法。
不彻底改造自己，不彻底改过自新，不彻底断恶修善，佛法与自己的生活完全不相干，这个人就永远不可能开悟，因为他永远不能见到宇宙人生的事实真相。所以，“开悟”一点都不玄妙，说简单一点，人能见到自己的一点错误，能够痛改前非，永不再造，这就是“开悟”。
如果人时时刻刻，日日月月都能够这样常见己过，并能痛而改之，这个人就会积小悟为大悟，最终到大彻大悟，明心见性，达到“开悟”的境界。 感恩！ 南无阿弥陀佛。
悟就是明白，对别人我不知道。对我来说很具体。对某个道理一下知道了
呵呵呵呵 知道你是谁吗？
所谓开悟，是说在参究的过程当中,不离定力，而一念相应，生起了 智慧，这个智慧能断三缚结、五下分结、乃至五上分结，而与定力 相应，所以得到禅悦及解脱正受，从破初参悟得真如，到重关眼见 佛性，乃至牢关会末后句，及体验牢关，参禅事毕，皆是一念相应 慧，也是或多或少与定力相应。
所以所谓的开悟，我们可以把它定 义如下：“籍由定力参详而了知有情生命之最初与最后的根源，因 而导致无生解脱慧生起的一念相应的过程，即是开悟。” 破本参的证悟，也就是破初参的证悟。破本参、破初参，就是开悟， 就是明心__真实明白自己的真如，也同时明白一切有情众生的真如。
一个开悟的人，他已经真实的了知真如不是妄想、思维、分别、觉 观的心，不是能听能知之心，也不是无念时（常寂常照）之心，而 能够时时刻刻观照真如，确定这个真如是真实不灭的本来面目。而 这个本来面目，没有一个我可得，没有一个能知能觉能观的人，也 没有一个能听的人，但是却可以不离一切的知觉而观听了知各种的 机用。
在各种烦恼境缘之中，他可以时时观照真如的不生不灭，不 来不去，不一不异。 定力很强的人，知见如果具足的话，他在坐中自参自悟时，因为心 很细腻，所以悟得真实。。。。 他下坐之后，会在一切的境缘之中来体 验真如。以真如的不生不灭，永恒不坏来对照色身。
对照能知能觉 、能听能知的妄心，乃至对照世界。这个时候突然就亲证身心世界 虚幻不实的那种境界。因此呢！世界身心的真实感消失掉了。他就 亲证到了“人生如戏，世界如幻，菩萨道如梦”的那种境界。无漏 智__无生的智慧，就出现了，因而得到了解脱的功德受用。
（摘引自萧平实的《禅－悟前与悟后》） 。
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
