现在觉得佛学的根本在于儒学。
佛陀对弟子说法总是以“善男子，”开头，看到过有的大德说先要做到善，持戒就很重要等等； 但我现在觉得，“善”并非做到某些指标，内心善否是看一个人不论人前、人后、注意、不注意，都能生活在其中并能表现出来的真正的善； 因此儒学很重要，儒家的大仁，也许你可以说它不究竟，但我想这是真正的明智，因为它抓住了最根本的环节，且能做到儒的要求已是近乎不可能，更不要说佛。 希望能有朋友与我讨论。
我感觉儒学是智慧生活的开端 孔夫子说不知礼无以立，经过世事的人想必都会称赞，这不是世故、老气，而是上了年纪的人都知道，一种宽厚、规矩对于“真正的人生”、“人生的真正”是多么的关键 所以我是从智慧的角度说，而不是从福德的角度说，并且我个人感觉，智慧比福德重要，因为它是开门的钥匙，是轨道，什么时候智慧圆满自然成佛，而福德是能量，是用来导归智慧的
您好： 儒学是人道的善法准则，而佛学应该是整个法界最高的而且是共同的善法准则。 在十法界中（四圣六凡），众生根器各自不同，不可能尽皆悟入如来正知见中，所以 每一法界，都应该有它的权假善法准则，儒学的“曲己复礼，天下归仁”可以说是人 道众生保持人身，甚或超生天界的一大善法，“曲己复礼”在某种程度上和佛家的五 戒有共通之处，即不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不酗酒。
而这在佛法中只是最 最基础的善法，不仅不能解脱，如果单持五戒，连色界天都无由转生，不过作为权假 法，它对保持人身，积种善因确有功用，这样可以等待时机成熟，求真解脱。所以不 是佛学的根本在儒学，而是佛学包括儒学，儒学是佛学在人道的一种权假。
而且，不仅圣道，即便天界，儒学也会失去它的善法作用，老子曾说，“失道而后德 ，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄，而乱之始也”，这里 的道应该是一种福德自然的天界状态，在天道中，善应该和呼息同等概念，就象人不 会把喘气当成一种美德，天人也不会对善有任何执别聆悟，而随着道衰德减，众生所 执法的层次就会不断降低，直至把“仁”当成善法的准则。
不过儒学对人道的现实意义确实很大，就象您所说“内心善否是看一个人不论人前、人后、注意、不注意，都能生活在其中并能表现出来的真正的善”，这确实是一大 善法，所谓仰不愧天，俯不愧地，这在我等人道众生中，也是难以达到的。 南无阿弥陀佛。 愿您成就。
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2者相通之处实在是有蛮多的。这也是佛教能在中国发展并流行的原因之一。
答：阿弥陀佛！ “持戒”，是学佛、成佛的基础，不持戒的人绝对不可能成佛。学佛，就是学“戒定慧”三学，这三学是修学的次第。学佛第一步，就要“持戒”，就要守规矩，遵照佛...详情>>
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答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
