恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
“科学是规律，科学是事实，科学是关于规律的事实，科学是关于事实的规律。”
Encarta百科全书上对迷信的定义是：非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。
我想科学成分大于迷信成分，至于多少，很难说准。
科学也是一种迷信。 因为，科学是建立在一些公理之上的，而公理就是不需要证明的公认的定义。你看这和宗教迷信有什么两样？只要相信，不需要证明。
把科学和迷信放在一起比较,本身就有很大的难度,像是一个误区。 因为宗教并不是由科学与迷信组成的。更何况许多宗教现象,科学 也解释不了,那又如何划分和归类呢? 比如佛教讲,一切有情众生都有佛性,所以佛性面前众生平等。无论 大象蚂蚁,无论国王乞丐,还是科学家或迷信者,谁的生命都一样, 都是值得珍惜的,都是应当尊重的。
这个命题中,如何用科学和迷信 来解释思考和评价呢? 但如果换一下提问的角度并考虑到科学与迷信的成分,可不可以问 为什么现代科学日新月异,网络世界家喻户晓,人们还有烦恼,还有 痛苦,还要寻求心灵的解脱,还要信仰宗教呢? 佛教的解释一般是说,因为人生都有诸苦:生老病死苦,求不得苦,爱 别离苦,怨憎会苦,五阴炽盛苦等。
(这些苦都有其实际内容,含有明确 的界定和意义。)如果进行实际的社会调查,(调查也绝对不是迷信活 动)应该会很容易的发现,无论科学如何发展,人类社会如何进步,这 些人生的痛苦并未因此而有所减少? 人在死亡时前五识以及意识心都断绝了，但第七识末那和第八识 如来藏没有断灭。
所以才有灵魂身即中阴身出现，但最多这个中 阴身只能存活49天。以后如来藏带着此人的业种就往生、轮回去 了。众生若是做了善事，就投胎出生在天界，在天堂内享福；若 是造了恶业，就要去投胎到三恶道里受苦。 多数的众生，此世出生为人而造善业，下一世出生于天界，然后 在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为 饿鬼，然后在饿鬼道报尽后，再下一世上升出生为畜生；畜生报 尽后，然后才有机会上升投胎当人；当人时，如果造了恶业，又 下地狱去，如此反覆地循环不已，形成了所谓的：“众生六道轮 回、反覆不停，无有出期的现象。
”(佛经上有详细的记载,佛从 不打妄语,说的都是真实言。佛是觉者,也有大神通。科学如何能解 释?) 佛经云：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根 ，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五 逆，诽谤正法。”又说：“若一日、若二日……乃至七日，执持 阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥 陀佛极乐净土。
” 佛教史上有很多往生的真实的记载。 生到极乐世界的人，由于阿弥陀佛的加持，都可以获得五种神通 ，而且寿命无量无尽，永不死亡；并且可以听闻佛法而成为菩萨 ，解脱生老病死等种种痛苦，也可以用来帮助别人解脱痛苦。只 要相信有极乐世界，至诚发愿求生极乐，阿弥陀佛大慈大悲，必 定前来接引。
所以说,佛教具有解脱的功能。从某种意义上来说, 具有超科学性。 佛法本身有两种方法:诸法空相,缘起性空等是小乘佛法解脱道 的智慧。使人不执着我见,即身见,而能断三缚结,以达到解脱果 位预入圣流。而佛法还有大乘佛菩提道的般若智慧和行门,明心 见性,发起般若智慧,达到究竟解脱。
而佛教的一切修行法门,都 是汇归禅定,一切修行结果,都是汇归净土。佛法不是做学问,佛 法是可修可证的。 如果说佛教是迷信,说明其人还不了解佛教,是无知的,没有智 慧的人。很多信众虽然不一定了解这些佛教的道理,但人心能因 信仰而向善,社会能因此而安定,国家能因此而太平,又有什么 必要非要用科学和迷信来评价和抵制宗教呢?在美国大小城市, 教堂随处可见。
人们打个嚏喷,就会有人说:上帝保佑你!我们东 方人与佛菩萨最有缘。当然是求佛拜佛啦。 。
这个是无法分清的。这和人的认识深度有关，总是在不断变化的。从最初宗教的绝对正确，变为糟粕，又到现在的部分正确。总之，现在能够发现宗教传说有部分可能是真实的，这个估计你会感兴趣。
要搞清楚这个问题很简单，当你看见红旗被风吹动的时候，你觉得是风在动？旗在动？还是你的心在动？所以任何事物都要靠你内心去辨别，这就是佛教的思想
迷信的信可能是确实的意思，是古汉语用法。也就是确实令人迷惑。比如鬼伏身真有现实里存在。那怎么会有这事情？确实令人迷惑。病了立筷子赶鬼病好啦，当然你可以解释原因，不管怎么说他好啦。还有笔仙扶乩到底怎么回事情确实令人迷惑。 以上都是迷信。科学是以下。 科学不管这类事情。他主要任务是解决当前生存问题，也就是怎么盖房子怎么造汽车怎么造原子弹。由于造了这些东西又有了负面影响怎么改进。在制造和改进时又发现更好的制造幸福和灾难的东西，对新发现的东西再怎么利用，科学就是这样作个矛又做个盾完了开战一边打一边完善矛盾 宗教不是，首先他承认科学反对迷信。宗教对巫术是反对的。他反对任何形式的降妖捉鬼。却享受科学带来的好处。并且自己也研究它宗教界的科学家太多啦。
应该有百分之五十的科学和百分之五十的迷信，迷信和科学是相对的，没有迷信怎么会有科学呢。
科学与迷信，科学是以理论实践经验；迷信是以不实际说法说实际。所以在宗教里面含不实际的占大数值…
有些刚得了点新知识的人，动不动就说宗教是迷信，是违反科学的。但如果你追问一下：什么是宗教？什么是迷信？什么是科学？他必定要张口结舌，瞠目不知所对。 迷信是不合理的、不科学的信仰，而真正的宗教是由理性认识到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而对他施以敬奉，这是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意义的行动，怎么能说是迷信呢？反过来说，不寻找原因，不追求宇宙有个大根源，不加思考，便盲目的否定天主的存在，人云亦云地跟着喊什么“宗教是迷信”，这才真正是悖情悖理，违反天良，违背普通常识，不合理的行动，这其实正是一种迷信。
事实上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他们心目中存留着许多迷信。比如他们崇拜某个人认为他的话都是对的。或者反过来，认为某个人的言行都是错的，他们对个人迷信，对科学和科学家迷信，对自己所爱的人迷信，对外国人迷信，等等，自陷迷信而不自觉。
许多自以为爱好科学的人，并不晓得科学本身是什么，也分不清自然科学和科学方法。宗教当然不在自然科学的范围之内，但广义的科学，是指合乎逻辑的、系统的推理方法。而哲学、宗教学、神学便是使用的这种方法。照这个意义讲，宗教神学也是一种科学。科学方法是用因果律来进行的，科学家们见到一种现象，便推究其原因，这便是因果律。
科学上的新发明、新发现，便是用因果律来取得的。 宇宙间普遍存在着和谐美妙的秩序，（想一想你身体内的神经系统、消化系统、心血管系统……）所有这一切都引导我们去寻求一个根本原因、宇宙的根源、万物的创造者。（重温一下爱因斯坦的话：“宇宙不可能凭机会来运转，因果律非存在不可……上帝通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。
”）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科学方法的。反之，闭目不看事实，见事实不问所以然，见果而不求因，不承认宇宙有根本的原因，那却是不科学的，也可以说是迷信。 如果宗教和科学水火不相容，那就不会有那么多的大科学家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那么天主教不会有今日的发展了。
我们不否认，有些迷信思想仍旧保留到今天，那是因为他们信仰着基本还是正确的东西（天主和灵魂），而附会了一些不正确的东西（比如他们相信人死后灵魂还需活人的衣食和金钱的供应）。但更重要的是，各种信仰（包括迷信）都证明人需要一种精神生活、精神世界和宗教感情，这种宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，还有一点必须辨明，有人以为无神论是社会进化的结果，认为有神论是愚昧无知的现象，人的知识增广了，自然现象能解释了，便用不着神了，所以有神的思想便自动消逝了。首先这是一种臆想的理论，违反客观的事实。宗教既没有因着科学发达而灭亡，反而更加兴盛，已如前述，无神的唯物思想也不是在科学进步时才产生的。
早在三千多年以前，《旧约：圣咏集》里就写着：“愚人心理说：没有天主。”（圣咏13：3）二千多年以前，中国有个唯物论者杨朱，他说：“生则有贤愚贵贱，死则有臭腐消灭。”一千四百年前的有一范缜，他写过一篇《神灭论》，神指神灵，说的魂如同刀子的刃。刀子没了，刃也无了。
人们认为他也是个无神论者。一二千年以前科学还不发达，就有唯物主义的思想了，今天科学发达到极峰，却仍然有大批大批的哲学家、科学家等，热诚信神敬神，你能说是唯物的无神思想是科学进步的结果吗？ 有神无神的问题是哲学上的问题，自然科学只是研究和解释物理的现象，如果从事物的现象和规律进而推求最后原因，便升华而为哲学思想。
自然科学提供了哲学讨论的素材，是我们投向万物之源天主的起点和阶梯。因此研究神学的人，必须先了解自然科学，这就是为什么教会也要成立科学研究院。科学、神学并行不悖，互补互助，相辅相成，真正了解科学的人，必然会百尺竿头更进一步，终究要找到万物的根本来源，正像大思想家圣奥斯定说的：“找不到天主，我的心就不能安息。
”（《忏悔录》卷一）。圣多玛斯说“人从他本性就渴望认识他的根源，当做他的最后终向，但是天主是万有的根源，所以人的最后终向是认识天主。”（神学大全） 。
如果相信科学那就是无神论者，科学和迷信是反方向的。早就学过世界上的三大宗教：佛教/伊斯兰教/基督教，但有调查显示有90%以上科学家是相信有上帝的，-基督教，是上帝创造了世界万物。世上发行量最大的书是什么？圣经，而且在不断上升，有力的证明。这里面根本没有迷信。
描述历史部分是真实的,其它全是迷信.让人对现在的不公平忍受,以求来世有好日了过.完全是精神麻蔽．
宗教与科学是两种完全不同的世界观和方法论。你既然讲到迷信，那说明你在用“科学”的角度看宗教，本身就已经偏向一边了。我觉得，宗教是以感性的思维去看待世界，科学是以理性的思维去看待世界，两种思维无所谓谁对谁错。这有点儿像中医和西医，如果你用西医的观点去看中医、中药、针灸，那后者就跟巫术没有多大区别了。就拿针灸来说，中医讲的穴位，在西医解剖学上没有形态学基础，也没有生理学基础，可针灸特定的穴位确实能治愈特定的疾病。你能因为中医不符合西医观点就否定中医吗？
没有绝对的科学,也不能衡量绝对的迷信
答：宗教信仰是精神上的依托，是唯物主义和唯心主义区分的一个很好的例子。 而迷信，则是盲目的信赖某种错误的思想或是与人的思想相背离的人的本质的精神上的依托。 宗教信仰...详情>>
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