佛教
大家都看过西游记，里面唐僧在西天取真经的那一集，佛主手下的两个是罗汉还是什么尊者啊？（名字：好象发音为：摩哥伽业和阿挪陀） 他们身为极乐世界中的“人”或神，为什么也喜欢人间的黄白之物啊？最后拿走了唐僧御赐的金钵，佛不是“跳出三界外，不在五行中”么？ 后来，佛主还说他曾讲经说法，可是人家却给了区区三升三斗的金子，好象说给的金子少了，为什么啊？ 享受人间的香火不就可以了么？怎么还这么看中俗家之物啊？ 百思不解 特来挂帖 佛都爱财 我也挂分
首先，《西游记》是一部文学著作, 并非真正的佛典，所以未必全然符合佛法。 其次，就楼主所谈的几个问题谈下我的粗浅见解： 那两个尊者索要“人事”，并非贪图黄白之物。你想，阿傩、伽叶是释迦牟尼座下大弟子，是佛的左右胁侍，早已是成就很高的圣者，还会贪图那些东西吗？不过是： 一、借此教唐僧放下执著，唐僧要修成正果，但执著于太宗所赐的钵，－－“这个钵是我的，我不舍得拿出手供养”，呵呵，有这么个执著的话，怎么成佛？当然有碍了。
《金刚经》上世尊殷切付嘱：学人要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，在见到两位尊者之前已经脱胎换骨的唐僧若还执著于此，那只能说明他还是凡夫啊！ 二、佛法是世出世间的圣贤学问，是要虔诚恭敬去求证的。传无字真经时，可以不要人事，而传有字真经却要人事。
为什么？因为能接受无字真经的，自然是上等的根基，荷担如来家业。那有字真经就不同了，可以传经授法的人很多，众人根器不同。受持有字真经的，必须如法供养，才能广种福田，积累成道的资粮，好比我们去一个很远的地方，要有钱买车票，要带干粮对不，要不怎么去？而且，你供养了师父，将来自己修行有成了，做了师父，自然也会有人来供养你。
所以，这完全符合因果法则。话再说回来，佛法的传播与弘扬离不开供养，唐僧辛苦了十万八千里，取回去的经没人供养的话，佛法怎么传播？这是个大问题啊！ 三、《西游记》的作者对与佛教还是有一定的了解的，比如悟空修行找灵台方寸山，斜月三星洞，这究竟是什么地方？就是我们的心啊，心山心洞，我们必须向自己的内心求，而不是反求于外。
那不叫内学了，那叫外道。
是一部文学著作,其中的情节是作家是创作结果.一般的文学理论认为,一部好的文学作品,应该是源于生活并高于生活.既是现实生活的反映,但同时又不是生活的照相式描摩. 不可否认,描写"佛都爱财",喜爱黄白之物,是借此对佛教中一些仅仅口中念佛的所谓佛教徒的一种讽刺.应该是明代中叶前后当时社会现象的一种反映. 明代中叶以后佛教徒中鱼龙混杂,整体素质下降的原因,是由于佛教自明代中叶以后开始了世俗化的进程,形成无家不念佛的局面,这也许对佛教的传播来说是好事.但另一方面,也确实有一边念佛,一边干坏事的人,这是避免不了的.这种负面影响,恐怕给了作者创作灵感了,让他写出了这样的佛家人物形象. 但明代中叶以后出现的这种佛教信徒负面影响现象,以及的描写和佛教教义本身没有什么关系,并不意味着佛教的教义就应该是这个样子.
西游记里胡说的不可以当真。
问：金陀佛以前看过一部小说，好像叫金陀佛吧，怎么搜索不到啊，
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