请师父慈悲开释
顶礼师父 弟子恳请师父慈悲开释 第一佛教是否为无神论宗教为什么 第二皈依与未皈依的区别
1、这要看如何界定无神论。佛教不认为存在着主宰宇宙的神,但承认有超出常人肉眼所见之外的天人、鬼神的缘起存在,他们也受着因果等自然法则的支配,就像动物一样。可参看文章《一个佛教徒的科学观》《佛教在促进文化深层次交流中的重要作用》(龙泉之声网站龙泉道场版) 2、皈依的是正式的佛教徒,没有皈依不算正式的佛教徒。正式皈依能得皈依体,易与三宝相应
1一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。 大乘佛法最根本的原理即是空义,如来说空的道理,是要令众生破迷启悟,是转凡入圣的关键所在,大体上可分为两层深义:一、世间诸法本来空性:一切诸法空无自性,不管有佛无佛来人间,一切万法当体本空,诸法空性是一切法之性,一切法之性即空性;有佛来人间,诸法是空性,无佛来人间,诸法也是空性。
诸法空性不是佛的创造才有,因此,大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告诉我们,世间诸法空性的存在,是必然如此,法尔如是,原来如此,法非佛作,亦非余人作。 2在中国佛教中,出家佛教徒和在家佛教徒在外表上,除比丘要剃除须发外,在衣服上也有所分别。比丘应蓄的衣服,根据佛教原始的规定,只有三衣,总名为‘袈裟'。
其中一件是’五衣‘,是由五条布缝缀而成的衬衣;一件是’七衣‘,是由七条布缝缀成的上衣(平时穿着的);一件是’祖衣‘,是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣(遇有礼仪或出外时着穿的)。每一条布又要由一长一短(五衣)、二长一短(七衣)或三长一短(大衣)的布块所合成。
这种式样叫做'田相',言其如同田地畦陇的形状,表示僧众可为众生的福田。但在中国寒冷地带,只穿三衣是不够的,如是在袈裟以下穿着圆领方袍的俗服。其后时代变迁,俗人的衣服改变了式样,而僧人始终保持原样;如是圆领方袍便成为僧服的特型了。在家佛教徒在平时只穿着俗服,在拜佛时可以穿着五条布缝缀成的’缦衣‘,言其通缦无有田相。
所以缦衣的每条不许用一长一短合成。沙弥和沙弥尼也只许穿着缦衣而不许穿着割截成的袈裟。 。
我不是师父,我是自己理解佛教。 第一,佛教是有神论,佛教和其他宗教一样,是一种信仰,是为了内心的平静。 第二,皈依佛门可以从外在影响内心,更好的平静自己的心灵,得到灵魂的安静。 不皈依,俗世的种种事物,会一直纠缠你到死不能解脱。 当然,如果你内心足够强大,心安处就是身安处,皈依不皈依也就是无所谓了。 如果难以摆脱世俗的烦恼,那就皈依吧。
1.佛法认为神既是天人,比我们福报、智慧要大,但没有证得无上正等正觉,仍有轮回。 2.皈依实际是指皈依自性的觉正净,而不是外在。心外求法,即使天天烧香拜佛也没有真正皈依。
宗教都是有神论的 是唯心主义论, 佛教也是 他从客观上相信神的存在 皈依的话则自己的心灵有了寄托及一定程度上的依靠 ,我个人认为只要自己能够从佛理中悟出什么, 并用于为人处事上 ,那也就不存在皈依与不皈依的区别了 。 佛教之所以能够传至今日,就一定有他存在的道理,虽然二十一世纪倡导科学,但他其中的思想,如舍得等都有一定的哲理性。 另外,我国实行宗教自由政策,公民在遵守宪法及法律的情况下,有宗教自由。
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